Выживший с последнего невольничьего корабля, прожившего до 1940 года.

Выживший с последнего невольничьего корабля, прожившего до 1940 года.


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Последний известный выживший с последнего американского невольничьего корабля умер в 1940 году - через 75 лет после отмены рабства. Ее звали Матильда МакКрир.

Когда она впервые приехала в Алабаму в 1860 году, ей было всего два года. К моменту смерти Матильда пережила Гражданскую войну, Реконструкцию, законы Джима Кроу, Первую мировую войну, Великую депрессию и начало Второй мировой войны в Европе.

Шрамы на ее левой щеке, сохранившиеся на фотографиях, указывают на то, что она происходила из племени йоруба в Западной Африке. Ее звали Абаке, что означает «рожденная для всеобщей любви». Она, ее мать и сестры были захвачены из своего дома армией Королевства Дагомея и доставлены в рабский порт Уида в современном Бенине. Там капитан Уильям Фостер и его команда незаконно купили ее семью и еще более 100 человек, чтобы проехать в Алабаму по дороге. Клотильда, последний известный невольничий корабль США (ввоз порабощенных людей был незаконным в США с 1807 года).

ПРОЧИТАЙТЕ БОЛЬШЕ: Потомки последнего невольничьего корабля все еще живут в сообществе Алабама

Однажды в Алабаме известный рабовладелец по имени Памятный Уокер Криг купил Абаке, ее мать и ее 10-летнюю сестру, чтобы работать на своей плантации. Две ее старшие сестры уехали на другую плантацию, и больше она их никогда не видела. На плантации Креага «Абаке» превратилась в «Матильду», позже известную как «Тилли». Ее мать стала «Грейси», а ее сестра стала «Салли».

Когда пять лет спустя закончилась гражданская война, она и оставшиеся члены ее семьи были на свободе, но у них не было возможности вернуться домой.

Новая «последняя» выжившая Клотильда

Сильвиан А. Диуф, приглашенный научный сотрудник Центра изучения рабства и правосудия Университета Брауна и автор книги Сны об Африке в Алабаме: невольничий корабль Клотильда и история последних африканцев, привезенных в Америку, не считает полезным говорить о людях как о "последних" Клотильда выживший. Это потому, что это обозначение постоянно меняется по мере появления новых исследований.

ПРОЧИТАЙТЕ БОЛЬШЕ: в Алабаме наконец-то обнаружены обломки последнего невольничьего корабля США

Долгое время ученые считали Куджо Льюиса, или Коссола, последним выжившим. Он жил в Африканском квартале, сообществе выживших в Клотильде в Алабаме, до 1935 года. Общественная осведомленность о нем возросла в 2018 году, когда Харпер Коллинз опубликовал ранее неопубликованное интервью, которое Зора Нил Херстон провела с ним. В следующем году Ханна Дуркин, преподаватель литературы и кино Ньюкаслского университета, определила Салли Смит, или Редоши, как последнюю выжившую, потому что она умерла в 1937 году.

Диуф опознал еще одну выжившую, Матильду МакКрир, в Национальная географияЗаглавная статья за февраль 2020 года. 19 марта Дюркин опубликовал статью в журнале. Рабство и отмена заявив, что Матильда прожила даже дольше, чем Салли Смит. Затем Диуф раскрыл дополнительную информацию о Матильде для Национальная география. Согласно исследованию ученых, Матильда скончалась в Сельме, штат Алабама, в 1940 году в возрасте 82 лет. У нее осталась большая семья, в которой остались живые внуки.

Семья Матильды

Внучка Матильды, Ева Берри, «было 12 лет, когда Матильда умерла», - говорит Диуф. Это означает, что она была достаточно взрослой, чтобы вспомнить, как бабушка рассказывала о ее пленении на невольничьем корабле, жизни в рабстве и освобождении. «Думать, что сегодня есть еще кто-то, чья бабушка была на невольничьем корабле… это действительно, я думаю, уникально».

Когда закончилось рабство, Матильде было около семи лет. Ее семья, в которую теперь входил ее отчим Гай, парень Клотильда оставшийся в живых на плантации Крига - поселился в Афинах, штат Алабама. Поскольку Грейси и Гай плохо говорили по-английски, юная Матильда помогала переводить своим родителям, когда они ходили в местный магазин. С годами ее фамилия превратилась из «Криг» - имени ее бывшего поработителя - в «МакКрир», ее предпочтительное имя.

Матильда родила своего первенца, Элизу, в 14 лет, живя в Афинах. Отец был белым мужчиной, и, учитывая распространенность сексуального насилия белых мужчин по отношению к черным женщинам и девушкам на юге в то время, беременность могла быть зачата в результате изнасилования. В то время в Афинах она родила еще двоих детей от смешанной расы.

После смерти матери в 1879 году Матильда, теперь мать троих детей в возрасте 20 с небольшим лет, вместе с детьми переехала в Мартин-Стейшн, штат Алабама. Там она познакомилась и начала отношения с Якобом Шулером, белым немецким иммигрантом. За 17 лет у них родилось семеро детей.

«Они не жили вместе, - говорит Диуф. «В то время в том месте этого бы не сделали. Но у них были эти долгие отношения на протяжении 17 лет, и она так и не вышла замуж. Он тоже никогда не был женат ... И его дети знали его ».

«История ее жизни действительно помогает понять, как недавно закончилась работорговля, - говорит Дуркин. - И, конечно же, ее храбрость, в том числе требование о возмещении ущерба, помогает выявить связи между рабством и движением за гражданские права».

В поисках репараций











Дюркен и Диуф опознали Матильду в статье 1931 г. Журнал Сельма Таймс. Узнав от своих внуков, что ветераны Первой мировой войны только что получили свои просроченные бонусы, Матильда прошла 17 миль до Сельмы, чтобы попросить, чтобы она тоже получила некоторую компенсацию за то, что ее похитили и привезли в страну в раннем детстве. В доказательство того, что она из Африки, она показала отметины на щеке.

Судья отказал ей в возмещении ущерба, как и Тимоти Меахер, рабовладелец, организовавший незаконную Клотильда путешествия, отказал в репарациях оставшимся в живых кораблям еще в 1865 году. Каджо Льюис сказал Зоре Нил Херстон, что, когда он спросил Тимоти Меахера о репарациях за Клотильда выживших, он ответил: «Дурак, неужели ты думаешь, что я дам вам собственность поверх собственности? Я хорошо держу своих рабов и дерефо, я им ничего не должен.

Даже несмотря на то, что у них так много украдено, Куджо Льюис и многие другие Clotlida выжившие смогли купить землю, чтобы построить свое собственное поселение в африканском квартале недалеко от города Мобил, штат Алабама. В последние пару десятилетий город испытывал экономические трудности; он пережил ураган Катрина и опасные уровни промышленного загрязнения, в том числе в результате разлива нефти BP Deepwater Horizon в 2010 году. После открытия в 2019 г. ClotlidaАфриканский квартал надеялся получить доход от туризма с предстоящей выставки, посвященной кораблю.

Тем не менее, попытки возродить Африканский квартал не получили особого внимания со стороны семьи Меахер, которой все еще принадлежит много земли в Алабаме. В интервью для Национальная географияВ статье на обложке февральского 2020 года правнук Тимоти Михера Роберт Меахер поставил под сомнение то, что Клотильдаобломки реальны, подчеркнул, что Тимоти никогда не попадал в тюрьму за свои преступления, связанные с торговлей рабами (многие белые люди этого не делали), и пытался оправдать преступления, говоря, что Куджо Льюис стал христианином в США. Он также сказал, что он не открыт для встречи с выжившими на корабле.


Последним выжившим рабом, отправленным в США, оказалась женщина, умершая в 1940 году в возрасте 83 лет.

Последней выжившей жертвой трансатлантической работорговли оказалась женщина, умершая в 1940 году в возрасте 83 лет.

Историки ранее полагали, что последним живым рабом, привезенным в Соединенные Штаты из Африки, была женщина по имени Редоши Смит, которая умерла в 1937 году.

Но теперь выяснилось, что Матильда МакКрир стала последней выжившей пленницей.

Большая часть ее увлекательной истории жизни была неизвестна ее семье, которая не знала, что она была доставлена ​​в Америку на борту Clotilda & # 8211, последнего невольничьего корабля, направлявшегося из Африки в США.

После эмансипации у Маккрира было 14 детей от белого мужчины немецкого происхождения, который, по мнению историков, был, скорее всего, евреем.

А в 1930-х годах она начала судебное разбирательство, пытаясь получить компенсацию за бывших рабов.

Матильда МакКрир умерла в Сельме, штат Алабама, в 1940 году. Считается, что она была последней оставшейся в живых рабов на борту корабля «Клотильда».

Невольничий корабль Clotilda доставил более 100 рабов в Мобил, штат Алабама, в 1860 году как последнее известное трансатлантическое судно, сделавшее это.

Доктор Ханна Дуркин из Университета Ньюкасла, которая сначала идентифицировала Смита, затем обнаружила МакКрира, исследуя Клотильду.

Основываясь на газетном интервью с МакКриром в 1930-х годах и собирая воедино генеалогические данные, ее исследование описывает ее жизненный опыт от рабства до Великой депрессии вплоть до начала Второй мировой войны.

Доктор Дуркин, исследование которого опубликовано в журнале Slavery and Abolition, сказал, что МакКрир, возможно, не обсуждала свое рабское прошлое, даже со своей семьей, из-за наложенного на нее клейма.

Она сказала Би-би-си: «Но история Матильды особенно примечательна, потому что она сопротивлялась тому, чего ожидали от чернокожей женщины на юге США в годы после освобождения.

& # 8216 Было много клейма, связанного с рабством. Позор был возложен на порабощенных людей, а не на работорговцев & # 8217.

Рабов на борту невольничьего корабля сковывают перед тем, как посадить в трюм, около 1835 года.

Последний известный корабль, который перевозил рабов из Африки в США.

Шхуна Clotilda была последним известным невольничьим кораблем США, который доставлял пленников из Африки в Америку.

Он приземлился в Мобил-Бэй, штат Алабама, с от 110 до 160 рабов в июле 1860 года, хотя некоторые историки считают, что он прибыл осенью 1859 года.

Под командованием капитана Уильяма Фостера корабль был заказан богатым владельцем верфи Mobile и капитаном парохода Тимоти Меахером.

Меахер начал экспедицию по контрабанде рабов в Америку, несмотря на то, что ввоз был незаконным, в рамках пари с другим богатым бизнесменом из Нового Орлеана.

Он нес 9000 долларов золотом для покупки рабов и, как говорят, платил по 100 долларов за каждого.

Капитан Фостер встретился с королем Дагомеи, современного Бенина, после того, как узнал, что западноафриканские племена сражаются, и он был готов продать пленных, захваченных во время войны.

Те, кто был взят на Клотильду, были в основном людьми Таркбара, взятыми в ходе рейда на территории современной Ганы.

Опасаясь уголовного преследования по возвращении в США, корабль был замаскирован, когда плыл к месту назначения.

Затем капитан Фостер ночью доставил шхуну в порт Мобил и отбуксировал ее по Спэниш-Ривер к реке Алабама на острове Двенадцат-Майл.

Он перевел рабов на речной пароход, затем сжег «Клотильду», прежде чем потопить ее.

Западноафриканцы, захваченные Меахером, содержались на его плантации, а некоторые были проданы другим работорговцам.

МакКрир был схвачен работорговцами в Западной Африке в возрасте двух лет и доставлен в Алабаму в 1860 году на борту последнего известного трансатлантического невольничьего корабля.

Она была одной из от 110 до 160 рабов, взятых из Дагомеи, который сейчас является современным Бенином, и тайно перевезенных в Мобил-Бэй, штат Алабама, поскольку ввоз рабов был запрещен Конгрессом в 1807 году.

Мать МакКрира, Грейс, и сестра Салли также были похищены, а ее отец и два брата остались в Африке.

Все трое пытались сбежать с плантации вскоре после прибытия, но были пойманы и проданы разным владельцам плантации, МакКрир больше никогда не видел свою мать.

Хотя ввоз рабов был объявлен незаконным, рабство в США не отменялось до 1865 года.

Когда пришла эмансипация, МакКрир и ее семья, как и многие другие бывшие рабы, оказались в ловушке бедности и обрабатывали землю издольщиками.

Но МакКрир отказался соответствовать ожиданиям. Она никогда не была замужем и на протяжении десятилетий состояла в гражданском браке со своим партнером, рожденным в Германии.

Несмотря на то, что ее взяли в раннем детстве, МакКрир носила традиционное платье йоруба и имела отметины на лице, которые все еще практикуются в африканском регионе сегодня.

Считается, что первоначально она жила в сообществе выживших африканских рабов в Мобиле, известном как Африканский квартал, которые работали над сохранением их традиционного образа жизни, такого как их западноафриканская музыка и язык.

В свои 70 лет МакКрир боролась, чтобы получить компенсацию за свое порабощение, подав судебный иск в окружном суде.

Но неудивительно, что ее заявление, поданное во время расовой сегрегации на Глубоком Юге, было отклонено.

Доктор Мартин Лютер Кинг-младший и его жена Коретта Скотт Кинг возглавляют последний круг к столице штата в Монтгомери, штат Алабама, после марша из Сельмы в марте 1965 года.

Участники марша за гражданские права с флагами и игрой на флейте приближались к своей цели от Сельмы до Монтгомери в 1965 году.

Ее смелый шаг действительно привлек внимание местных газет, а интервью с МакКриром в то время пролило свет на ее жизненную историю и легло в основу исследования Даркина.

МакКрир умер в Сельме, штат Алабама, в январе 1940 года. Всего 20 лет спустя город стал горячей точкой для движения за гражданские права, когда Мартин Лютер Кинг и его последователи провели марш протеста из Монтгомери.

Джонни Крир, ее 83-летний внук, говорит, что понятия не имел об историческом прошлом своей бабушки.

Он родился в доме, где она умерла, и был бы младенцем, когда умерла его бабушка.

Крер был свидетелем насилия против борцов за гражданские права в Сельме, но не знал, что его бабушка была рабыней.

Он сказал Би-би-си: «У меня было много смешанных эмоций. Я думал, что если бы она не пережила то, что случилось, меня бы здесь не было. Но за этим последовал гнев.

& # 8216Это [исследование] заполняет многие дыры, которые у нас есть в отношении нее. & # 8217

В 1960-х годах он стал свидетелем насилия против демонстрантов в Сельме, где к протестующим обратился доктор Мартин Лютер Кинг.

Африканский квартал, основанный в Алабаме группой бывших рабов, которые были доставлены в США на борту корабля Clotilda.

Африканский квартал - это сообщество, основанное примерно 32 бывшими рабами, находившимися на борту «Клотильды» в северной части города Мобил, штат Алабама.

Куджо Казула Льюис считался вождем и старейшим рабом на корабле, а после Гражданской войны был среди основателей Африканского квартала.

К ним присоединились другие континентальные африканцы, и они образовали сообщество, которое продолжало практиковать многие из своих западноафриканских традиций и язык йоруба на протяжении десятилетий.

Флаги стран Бенина и Того, западноафриканских домов выживших после Клотильды, по-прежнему демонстрируются на памятнике в бывшем Центре приема африканских кварталов в Мобиле, штат Алабама.

Группа сохранила свои западноафриканские обычаи и язык до 1950-х годов, в то время как их дети и некоторые пожилые люди также изучали английский язык.

Около 100 потомков рабов Клотильды все еще живут в Африканском квартале, а другие живут в США.

Льюис жил до 1935 года и долгое время считался последним оставшимся в живых рабами Клотильды.

Но женщина из Западной Африки Редоши Смит, умершая в 1937 году, была обнаружена доктором Ханной Дуркин в Университете Ньюкасла.


Опознан последний выживший с последнего американского невольничьего корабля

Последний выживший в трансатлантической работорговле был идентифицирован после кропотливых исследований.

Матильде МакКрир было всего два года, когда она была схвачена работорговцами в Западной Африке и отправлена ​​в США на «Клотильде», последнем американском невольничьем корабле. Clotilda пришвартовалась в Мобиле, штат Алабама, в июле 1860 года.

МакКрир умер в 1940 году в возрасте 82 или 83 лет.

Доктор Ханна Дуркин, преподаватель кафедры литературы и кино в Школе английской литературы Университета Ньюкасла, раскрыла историю МакКрир, когда прочитала интервью с ней в Selma Times-Journal. Затем Дуркин использовала данные переписи и другие записи, чтобы собрать воедино свою жизнь.

Матильда МакКрир (Семья Крир)

Исследование позволило 83-летнему внуку МакКрира Джонни Криру узнать историю своей бабушки.

«Я понятия не имел, что она была на« Клотильде », - сказал он в заявлении, опубликованном университетом Ньюкасла. «Это стало настоящим сюрпризом.

«Ее история вызывает у меня смешанные эмоции, потому что, если бы ее не привезли сюда, меня бы здесь не было», - добавил он. «Но трудно прочитать о том, что она испытала».

Исследование показало, что Матильда была доставлена ​​в США со своей матерью Грейси, тремя старшими сестрами и мужчиной, который впоследствии стал ее отчимом. Двое из ее братьев остались в Западной Африке.

«По прибытии в США Матильда была куплена Памятным Уокером Кригом вместе с ее десятилетней сестрой Салли и ее матерью Грейси», - поясняется в заявлении Университета Ньюкасла. две ее старшие дочери были куплены другим рабовладельцем и больше никогда их не видели ».

Дуркин объяснил, что вместо этого МакКрир никогда не выходила замуж, у нее был многолетний гражданский брак с белым мужчиной, родившимся в Германии, от которого у нее было 14 детей.

«Несмотря на то, что она покинула Западную Африку в раннем детстве, похоже, на протяжении всей своей жизни она носила волосы в традиционном стиле йоруба, которому, предположительно, научила ее мать. Она также изменила свою фамилию с Криг - ее прежнее написание поработительницы - на МакКрир, - объяснил Дуркин.

Раньше считалось, что последним выжившим с последнего американского невольничьего корабля был Редоши, который также находился на борту «Клотильды». Учитывая рабское имя Салли Смит, Редоши умер в Алабаме в 1937 году.

Дуркин прочитал интервью с МакКриром в Selma Times-Journal, когда она исследовала Редоши.

До опознания Редоши считалось, что последним выжившим из Клотильды был Олуале Коссола, также известный как Куджо Льюис, который умер в 1935 году.

Являясь частью треугольной торговли рабами и товарами между Африкой, Америкой и Европой, трансатлантические перевозки рабов известны как Средний проход. По данным Бостонского афроамериканского национального исторического памятника, между 16 и 19 веками около 12 миллионов африканских рабов были отправлены в Америку. Около 15 процентов рабов погибли во время ужасных путешествий, которые длились около 80 дней.

«В некотором смысле Матильде повезло больше, чем подавляющему большинству выживших в Среднем проходе», - сказал Дуркин в заявлении. «Ей пришлось остаться с матерью и одной из сестер, и, поскольку ей было всего два года, когда ее увезли из Африки, она была еще очень молода, когда ее освободили».

«Но не заблуждайтесь, ее жизнь была невероятно тяжелой», - добавил Дуркин. «История Матильды и ее семьи подчеркивает ужасы рабства, злоупотребления системой издольства Юга США, несправедливость сегрегации и страдания черных фермеров во время Великой депрессии».

МакКрир было за 70, когда она давала интервью Сельма Таймс-Джорнэл. Она пришла в здание суда округа Даллас в Сельме в 1931 году, чтобы подать безуспешный иск о компенсации для себя и Редоши как оставшихся в живых Клотильды.

«История Матильды МакКрир помогает нам понять, на что была похожа работорговля и ее последствия для маленькой девочки и ее семьи», - сказал Дуркин Fox News по электронной почте. «Еще более примечательно то, что требование МакКрира о компенсации в Сельме в 1931 году вытеснило более позднюю работу там активистов движения за гражданские права, и ее смерть в 1940 году напоминает нам, как недавно закончилась работорговля».

В 2017 году сообщалось, что останки Клотильды могли быть найдены в дельте Мобил-Тенсо, штат Алабама. Печально известный корабль был подожжен после доставки захваченного груза из Бенина в Западной Африке в Мобил. Однако последующий анализ показал, что обломки не принадлежат «Клотильде». Однако останки корабля были обнаружены в Алабаме в прошлом году.


Исследователь идентифицирует последнего известного выжившего в трансатлантической работорговле

В июле 1860 года корабль под названием Клотильда пришвартовался у берегов Мобила, Атланта, под покровом темноты. 110 мужчин, женщин и детей на борту, все похищенные из Западной Африки, были переданы рабовладельцам, несмотря на то, что Конгресс объявил международную работорговлю вне закона более 50 лет назад.

Связанный контент

В Клотильда был, по сути, последним задокументированным судном, перевозившим людей из Африки в рабство в Соединенных Штатах. А теперь, как сообщает Шон Кофлан для BBC News, британский историк идентифицировал последнего известного выжившего корабля.

Ханна Дуркин из Университета Ньюкасла использовала генеалогические данные и одно газетное интервью, чтобы собрать воедино историю Матильды МакКрир, которая умерла в 1940 году в возрасте 81 или 8212 лет через три года после смерти Редоши, женщины, которую историк ранее идентифицировал. как последний выживший в трансатлантической работорговле.

Описание своего исследования в журнале Рабство и отмена, Дуркин отмечает, что МакКрир, похоже, не появлялась ни в одном фильме и не упоминалась ни в каких книгах. Нет некрологов, отмечающих ее смерть. Вместо этого Дуркин в основном полагался на интервью, опубликованное в Сельма Таймс-Журнал после того, как Маккрир попытался потребовать компенсацию в качестве Клотильда выжившая в 1931 году. Статья, которую Дуркин обнаружил во время исследования Редоши, проблематична, как отмечает Дуркин, она написана белой женщиной, которая & # 8220 показывает пренебрежительное отношение к Маккриру, которое устраняет большую часть страданий ее семьи & # 8221. Тем не менее, эта статья предлагает ключ к пониманию душераздирающей биографии МакКрира.

Она принадлежала к народу йоруба в Западной Африке, и ей было всего 2 года, когда ее схватили торговцы и доставили на борт корабля. Клотильда вместе со своей матерью, сестрой Грейси Салли и двумя другими неназванными сестрами. Двое из ее братьев остались в Африке, что, по словам Дуркина, дает «редкое представление о Среднем проходе как месте материнской утраты».

По прибытии в Соединенные Штаты МакКрир, Салли и Грейси были куплены рабовладельцем Памятный Уокер Криг, ее две другие сестры были проданы другому владельцу в соответствии с Ньюкаслским университетом, и МакКрир никогда их больше не видел. Грейси была продана Кригу как & # 8220wife & # 8221 Клотильда выжившего по имени Гай, хотя вполне вероятно, что их ассоциация была случайной и частью более широкой практики продажи Клотильда выжившие как & # 8216пары, & # 8217 & # 8221 пишет Дуркин.

Редоши замечен в "Фермер-негритян: работа по повышению квалификации для улучшения сельского хозяйства и жизни" (Министерство сельского хозяйства / Национальный архив)

Поскольку МакКрир была очень молода во время путешествия из Африки в Америку, большая часть ее знаний о том периоде времени передалась от матери. Но у нее было отчетливое воспоминание о том, как она вместе с сестрой бежала в болото, чтобы спастись от похитителей, и пряталась в течение нескольких часов, пока надзиратели и собаки не вынюхали девочек. МакКрир было бы в то время 3 года, ее сестре 11. То, что они «пошли на все, чтобы избежать плена», - по словам Дуркина, - свидетельствует о том, как они терпели ужасное обращение, даже будучи маленькими детьми. показывает, насколько глубоким было их чувство дислокации и отчаяния по возвращении домой & # 8221.

МакКрир была еще маленьким ребенком, когда в 1865 году была принята 13-я поправка, отменившая рабство, но ее семья продолжала работать издольщиками, вероятно, хлопковыми, на землевладельца. По мере того, как МакКрир становился старше, она демонстрировала решительную, даже вызывающую полосу движения. Она изменила свою фамилию с фамилии своего бывшего владельца & # 8212Creagh & # 8212, чтобы Маккрир носила волосы в традиционном стиле йоруба и, хотя она никогда не была замужем, у нее были многолетние отношения с белым немцем. Вместе у них было 14 детей.

Долгосрочные отношения & # 8220McCrear & # 8217s с Шулером следует рассматривать как серьезный акт сопротивления расистским законам, запрещающим черным и белым заключать брак, которые действовали повсюду на Юге до тех пор, пока Верховный суд США не объявил их неконституционными. 1967, - пишет Дюркин.

Когда ей было за 70, МакКрир проехала 15 миль от своей деревенской хижины до здания окружного суда в Сельме, штат Алабама, надеясь получить финансовую помощь в качестве Клотильда выживший. Она знала, что Куджо & # 8220Коссола & # 8221 Льюис, еще один выживший с корабля, получил компенсацию, и просила предоставить ей и Редоши аналогичные льготы. Однако ее просьба была отклонена, и в конце концов она умерла в бедности.

Джонни Крир, 83-летний внук МакКрира, рассказал университету Ньюкасла, что совершенно не подозревал, что его бабушка была на Клотильда до исследования Дюркина.

«Ее история вызывает у меня смешанные эмоции, потому что, если бы ее не привели сюда, меня бы здесь не было», - говорит он. & # 8220 Но & # 8217 трудно прочитать о том, что она испытала. & # 8221

Исследователи обнаружили останки Клотильда вдоль реки Мобил в прошлом году. Как сообщила Эллисон Киз для Смитсоновский институт В апреле 2019 года капитан корабля Уильям Фостер приказал поднять его вверх по течению, сжечь и затопить, чтобы скрыть доказательства незаконных действий его команды. Хотя КлотильдаВыжившие были освобождены солдатами Союза в 1865 году, они не смогли собрать достаточно средств, чтобы вернуться в Африку. Вместо этого мужчины и женщины объединили свои зарплаты и купили участок земли поблизости. Общество, получившее название Африканский квартал, было основано на его жителях, & # 8217 & # 8220, любимой родине & # 8221. Смитсоновский институт.

& # 8220 Я знал, что представляет собой этот корабль, историю и боль сообщества потомков. Я слышал голоса, я могу смотреть им в глаза и видеть боль всего опыта Африканского квартала за последние сто с лишним лет, - Камау Садики, дайвер, работающий в Смитсоновском Национальном музее афроамериканской истории и Проект "Культура & # 8217s Slave Wrecks", рассказал Смитсоновский институт в прошлом году. & # 8220Они были очень стойкими. В Клотильда должен быть известен всем, кто называет себя американцем, потому что это имеет решающее значение для американской истории & # 8221.


Последний известный выживший в США выживший с невольничьего корабля идентифицирован в ходе нового исследования

Опознан последний известный раб, вывезенный из Африки. Последнее невольничье судно с африканцами приблизилось к береговой линии США около 159 лет назад. Один из людей на этом судне был признан последним оставшимся в живых с невольничьего корабля, пересекшего Атлантику, говорится в новом исследовании, проведенном академиком Ньюкаслского университета.

По прибытии ее звали Салли Смит, ей всего 12 лет, и она была одной из 116 человек на борту шхуны. Клотильдапосле того, как ее насильно увезли из ее родной деревни в современном Бенине, Западная Африка. Ее конечный пункт назначения - Мобил, штат Алабама, куда ее отправили на плантацию в 1860 году.

Открытие было сделано доктором Ханной Дуркин, преподавателем литературы и кино в Школе английской литературы Университета Ньюкасла. Доктор Дуркин собрал воедино историю африканской женщины, опираясь на несколько источников, включая архивные материалы, записи переписи и отчеты, полученные из первых рук.

Фотография обломков невольничьего корабля Clotilda из & # 8216Исторические зарисовки Юга & # 8217 Эммы Лэнгдон Рош

Ранее пассажир Салли Смит в ее трансатлантическом путешествии на борту Клотильда, которого звали Олуале Коссола, или Куджо Льюис, считали последним выжившим с невольничьих кораблей. Льюис скончалась в 1935 году, за два года до смерти Смита в 1937 году. Она скончалась в Сельме, штат Алабама, в возрасте 89 или 90 лет.

Подробности жизни Смита были представлены в журнале. Рабство и отмена 2 апреля 2019 года. В статье описывается жизнь бывшей рабыни, приводятся подробности как из ее жизни в рабстве, так и из ее жизни на свободе после отмены рабства 1865 года.

Куджо Казула Льюис, сфотографированный с Абашем (Клара Тернер) Эммой Рош, ок. 1914. К тому времени в группе Клотильды осталось восемь выживших.

До получения американского имени женщину звали Редоши. Известно, что в детстве она жила мирной жизнью, прежде чем ее насильно выселили из дома. Исследовательские усилия значительны, поскольку они рассматривают несколько аспектов трансатлантического рабства, а ракурс в этом случае с последним известным рабом из Африки, отдельной женщиной, выжившей женщиной, является чем-то редким.

Видео по теме: 10 самых известных кораблекрушений в истории

Согласно пресс-релизу, опубликованному на веб-сайте Университета Ньюкасла, «Редоши появляется в нескольких источниках, включая фильм, который содержит единственные известные кадры женщины, пережившей трансатлантическое рабство». Редоши фигурировала в трудах Зоры Нил Херстон, писательницы, антрополога и светоча афроамериканской литературы, которая умерла в 1960 году. Многие ее появления были связаны с газетными статьями, и кажется, что Редоши был также знаком с Амелией Бойнтон Робинсон, известной женщиной. видный активист по гражданским правам, поскольку она фигурирует в мемуарах Робинсона.

«Эти материалы значительно расширяют наше понимание трансатлантического рабства как жизненного опыта», - сказал доктор Дуркин в своем заявлении. Впервые она нашла упоминание о Редоши во время других исследований, а также после того, как заметила упоминания ее имени Херстоном. Затем доктор Дуркин продолжил тщательный поиск и сбор дополнительных материалов.

Портрет африканской рабыни, вероятно, написанный Аннибале Карраччи в 1580-х годах.

Рабство было отменено в США только пять лет спустя. В те годы дети рождались в рабстве и действительно пережили Редоши, но именно она осталась последней выжившей среди похищенных, а затем доставленных на другой континент. Редоши продолжил работу над тем же имуществом после отмены 1865 года. Ее муж тоже был из Западной Африки, и пара воспитывала одну дочь.

Еженедельная карикатура Harper & # 8217s, изображающая празднование в Палате представителей после принятия Тринадцатой поправки

Некоторые материалы, которые помогли исследовать жизнь Редоши, были созданы историками и активистами прошлого века, когда были предприняты первые попытки записать встречи африканцев, взятых в рабство.

Хотя Редоши пережила известные ужасы рабства, исследования также показывают, что она сопротивлялась. Она заботилась о своем африканском происхождении и частично помогла дочери выучить родной язык. Также для нее было важно владеть землей в США.

В другом комментарии к истории Редоши доктор Дуркин заявляет, что рабство «сохранялось в памяти живущих до 1937 года, и они впервые позволяют нам осмысленно рассматривать рабство с точки зрения западноафриканских женщин».

«Мы редко слышим историю отдельной женщины, не говоря уже о том, как она выглядела, как одевалась и где жила», - сказала она.

Исследование может дополнительно помочь потомкам бывших рабов заботиться о своих предках. По словам доктора Дюркина, люди, имеющие семейные отношения с пережившими Клотильда имеют редкую возможность найти свои родовые линии в Африке.


Отказ от ответственности

Регистрация или использование этого сайта означает принятие нашего Пользовательского соглашения, Политики конфиденциальности и Заявления о файлах cookie, а также ваших прав в отношении конфиденциальности в Калифорнии (Пользовательское соглашение обновлено 01.01.21. Политика конфиденциальности и Заявление о файлах cookie обновлено 01.05.2021).

© 2021 Advance Local Media LLC. Все права защищены (О нас).
Материалы на этом сайте не могут быть воспроизведены, распространены, переданы, кэшированы или использованы иным образом без предварительного письменного разрешения Advance Local.

Правила сообщества применяются ко всему контенту, который вы загружаете или иным образом отправляете на этот сайт.


Last survivor of transatlantic slave trade discovered

Hannah Durkin, at Newcastle University, had previously identified the last surviving slave captured in Africa in the 19th Century and brought to United States as a woman called Redoshi Smith, who died in 1937.

But she has now discovered that another former slave, Matilda McCrear, had lived three years later.

Matilda died in Selma, Alabama, in January 1940, at the age 83 - and her rebellious life story was the last living link with slaves abducted from Africa.

Her 83-year-old grandson, Johnny Crear, had no idea about his grandmother's historic story.

In the 1960s, he had witnessed violence against civil rights marchers in Selma, where protesters had been addressed by Dr Martin Luther King.

On discovering his grandmother had been enslaved, he told BBC News: "I had a lot of mixed emotions.

"I thought if she hadn't undergone what had happened, I wouldn't be here.

"But that was followed by anger."

Matilda had been captured by slave traders in West Africa at the age of two, arriving in Alabama in 1860 on board one of the last transatlantic slave ships.

With her mother Grace, and sister Sallie, Matilda had been bought by a wealthy plantation owner called Memorable Creagh.

Dr Durkin says there must have been a dreadful sense of separation, loss and disorientation for these families. Matilda's mother had lost the father of her children and two other sons left behind in Africa.

And in the US she had been powerless to stop two daughters being taken from her, sold to another owner and never seen again.

Matilda, Grace, and Sallie tried to escape the plantation soon after they arrived but they were recaptured.

The abolition of slavery, in 1865, brought emancipation but Matilda's family still worked the land, trapped in poverty as share-croppers. It seems Grace did not ever learn much English.

"But Matilda's story is particularly remarkable because she resisted what was expected of a black woman in the US South in the years after emancipation," Dr Durkin says.

"Instead, she had a decades-long common-law marriage with a white German-born man, with whom she had 14 children."

It also seems likely that her partner was Jewish, says Dr Durkin.

The couple's relationship was "astonishing" for its era, she says, crossing boundaries of race, class, religion and social expectation.

And Matilda changed her surname from Creagh, the slave owner's, to McCrear.

She was remarkably strong willed, Dr Durkin says.

"Even though she left West Africa when she was a toddler, she appears throughout her life to have worn her hair in a traditional Yoruba style, a style presumably taught to her by her mother," says Dr Durkin, whose research is published in the journal, Slavery and Abolition.

She also carried the facial markings from a traditional rite in Africa.

In her 70s, Matilda set out on another journey, travelling for 15 miles on dirt roads to a county courthouse to make a claim for compensation for her enslavement.

By then, she was one of a small number of surviving slaves from Africa who seem to have made contact with each other.

There was a settlement near Mobile, Alabama, of descendants of slaves from the same ship as Matilda, where the West African language of Yoruba was spoken.

In the Deep South in the 1930s, this bid for compensation, brought by a poor, black, female, former slave, had little chance of a sympathetic hearing and her claim was dismissed.

But such a provocative idea, reparation for slavery, attracted local press attention and the interviews helped to fill in some details of her life.

When she died, with the still raw history of slavery remaining a difficult and dangerous topic, there were no obituaries - and no recognition.

"There was a lot of stigma attached to having been a slave," Dr Durkin says.

"The shame was placed on the people who were enslaved, rather than the slavers."

"I was born in the same house where she died," said her grandson, Mr Crear.

And although his family knew Matilda was originally from Africa, nothing much was spoken about her life.

"This fills in a lot of the holes that we have about her," he says of Dr Durkin's research.

But the cruelty Matilda faced is no surprise to him.

"From the day the first African was brought to this continent as a slave, we've had to fight for freedom," he says.

He grew up in an era of racial segregation - and his parents put a huge emphasis on education as the way to escape poverty and the "key to changing the world".

But the lack of knowledge about his grandmother reflects how much of the history of slavery still lies below the surface.

"It doesn't surprise me that she was so rebellious," Mr Crear says.

In the civil rights protests, they were singing songs with roots in the years of slavery, he says, tapping into the same "continuous struggle and fight" and pursuing the same the goals of "real freedom and equality" as his independent-minded grandmother.

"It's refreshing to know she had the kind of spirit that's uplifting," he says.

But it is still sobering to think how the glamour of 1940s Hollywood overlapped so directly with the lives of women and children brought in chains from Africa.


Àbáké: America’s Last Slave Ship Survivor Denied by the System and Betrayed by History

Critics believe that Àbáké and other slaves like her have not only been denied by the system but also betrayed by history.

The last known survivor of America’s last official slave ship died in 1940 her story is proof that despite racism and slavery may have been legally abolished, it still exists to date.

Àbáké (meaning “born to be loved by all”) was only two years old when she arrived in Alabama in 1860. Her facial tribal marks—which are preserved in photographs—proves she came from the Yoruba people of West Africa.

Her family was captured by the army of the Kingdom of Dahomey and taken to the slave port of Ouidah in the present-day Republic of Benin.

There, Captain William Foster and his crew illegally purchased them and over 100 others to traffic into the United States on the Clotilda, the last known U.S. slave ship. Even though the slave trade had been abolished in the United States in 1807, slave importation still occurred in America until 1860 and beyond.

Upon reaching the United States, a prominent Alabama slaveowner named Walker Creagh bought Àbáké, her mother, and her 10-year-old sister to work on his plantation. He changed her name from “Àbáké” to “Matilda”, and renamed her mother and sister “Gracie” and “Sallie” respectively. Another slaveowner bought her two older sisters, and “Àbáké” (now Matilda) never saw them again.

The African Exponent Weekly

Every week, get a digest of Top African News and Articles from The African Exponent.

Этот сайт защищен reCAPTCHA, и применяются Политика конфиденциальности и Условия использования Google.

By the time “Àbáké” died in 1940, she had lived through the Civil War, Jim Crow laws era, World War I, the Great Depression and the outbreak of World War II in Europe. Yet, many African slaves like her she was denied by the system and betrayed by history.

Sylviane A. Diouf, author of the book ‘Dreams of Africa in Alabama: The Slave Ship Clotilda’ carried research on “Àbáké” in 2007.

According to Diouf’s report for national Geographic, “Àbáké” granddaughter Eva Berry “was 12 when Matilda died”. That means she was old enough to remember hearing her grandmother talk about her captivity on a slave ship, life in slavery, and emancipation. Àbáké was about seven when slavery ended, many slaves were freed after the Civil War of 1865.

Reports indicate that Àbáké (now known as Matilda McCrear) gave birth to her first child, Eliza, at age 14 while living in Athens. The father was a white man, and given the prevalence of white male sexual violence toward black women and girls in the south at that time, the pregnancy may have been conceived in rape.

She gave birth to two more mixed-race children during that period in Athens.

After her mother died in 1879, Matilda, now a mother of three in her early 20s, moved to Martin Station, Alabama with her children. While at Martin Station, she met and began a relationship with Jacob Schuler, a white German immigrant. Over 17 years, they had seven children together.

In 1931, Àbáké was informed by her grandsons that veterans of World War 1 were being paid their overdue bonuses. She walked 17 miles to Selma to request compensation and showed the marks on her cheeks as proof that she was kidnapped and brought to America as a toddler.

But Àbáké was denied by the system. Diouf recorded that the judge denied her any reparations just as Timothy Meaher, the slaveowner who organized the illegal Clotilda journey, had denied reparations to the ship’s survivors back in 1865.

When asked about reparations for the Clotilda survivors, Timothy Meaher responded: “Fool do you think I goin’ give you property on top of property? I tookee good keer my slaves and derefo’ I doan owe dem nothin.”

Critics believe that Àbáké and other slaves like her have not only been denied by the system but also betrayed by history. Like the famous Black American novelist and activist – James Baldwin puts it ‘people are trapped in history and history is trapped in them’.


Clotilda (slave ship)

The schooner Clotilda (often misspelled Clotilde) was the last known U.S. slave ship to bring captives from Africa to the United States, arriving at Mobile Bay, in autumn 1859 [1] or July 9, 1860, [2] [3] with 110–160 slaves. [1] The ship was a two-masted schooner, 86 feet (26 m) long with a beam of 23 ft (7.0 m).

U.S. involvement in the Atlantic slave trade had been banned by Congress through the Act Prohibiting Importation of Slaves enacted on March 2, 1807 (effective January 1, 1808), but the practice continued illegally, especially through slave traders based in New York in the 1850s and early 1860. In the case of the Clotilda, the voyage's sponsors were based in the South and planned to buy slaves in Whydah, Dahomey. [1] [2] After the voyage, the ship was burned and scuttled in Mobile Bay in an attempt to destroy the evidence.

Cudjo Kazoola Lewis [1] [2] was said to be a chief and the oldest slave on the ship. After the Civil War, he and thirty-one other former slaves founded Africatown on the north side of Mobile, Alabama. They were joined by other continental Africans and formed a community that continued to practice many of their West African traditions and Yoruba language for decades.

A spokesman for the community, Cudjo Lewis lived until 1935 and was one of the last survivors from the Clotilda. Redoshi, another captive on the Clotilda, was sold to a planter in Dallas County, Alabama, where she became known also as Sally Smith. She married, had a daughter, and lived to 1937 in Bogue Chitto. She was long thought to have been the last survivor of the Clotilda. [4] Research published in 2020 indicated that another survivor, Matilda McCrear, lived until 1940. [5]

Some 100 descendants of the Clotilda slaves still live in Africatown, and others are around the country. After World War II, the neighborhood was absorbed by the city of Mobile. A memorial bust of Lewis was placed in front of the historic Union Missionary Baptist Church. [2] The Africatown historic district was listed on the National Register of Historic Places in 2012. In May 2019, the Alabama Historical Commission announced that remnants of a ship found along the Mobile River, near 12 Mile Island and just north of the Mobile Bay delta, were confirmed as the Clotilda. [6]


Last survivor of transatlantic slave trade discovered

Hannah Durkin, at Newcastle University, had previously identified the last surviving slave captured in Africa in the 19th Century and brought to United States as a woman called Redoshi Smith, who died in 1937.

But she has now discovered that another former slave, Matilda McCrear, had lived three years later.

Matilda died in Selma, Alabama, in January 1940, at the age 83 - and her rebellious life story was the last living link with slaves abducted from Africa.

Her 83-year-old grandson, Johnny Crear, had no idea about his grandmother's historic story.

In the 1960s, he had witnessed violence against civil rights marchers in Selma, where protesters had been addressed by Dr Martin Luther King.

On discovering his grandmother had been enslaved, he told BBC News: "I had a lot of mixed emotions.

"I thought if she hadn't undergone what had happened, I wouldn't be here.

"But that was followed by anger."

Matilda had been captured by slave traders in West Africa at the age of two, arriving in Alabama in 1860 on board one of the last transatlantic slave ships.

With her mother Grace, and sister Sallie, Matilda had been bought by a wealthy plantation owner called Memorable Creagh.

Dr Durkin says there must have been a dreadful sense of separation, loss and disorientation for these families. Matilda's mother had lost the father of her children and two other sons left behind in Africa.

And in the US she had been powerless to stop two daughters being taken from her, sold to another owner and never seen again.

Matilda, Grace, and Sallie tried to escape the plantation soon after they arrived but they were recaptured.

The abolition of slavery, in 1865, brought emancipation but Matilda's family still worked the land, trapped in poverty as share-croppers. It seems Grace did not ever learn much English.

"But Matilda's story is particularly remarkable because she resisted what was expected of a black woman in the US South in the years after emancipation," Dr Durkin says.

"Instead, she had a decades-long common-law marriage with a white German-born man, with whom she had 14 children."

It also seems likely that her partner was Jewish, says Dr Durkin.

The couple's relationship was "astonishing" for its era, she says, crossing boundaries of race, class, religion and social expectation.

And Matilda changed her surname from Creagh, the slave owner's, to McCrear.

She was remarkably strong willed, Dr Durkin says.

"Even though she left West Africa when she was a toddler, she appears throughout her life to have worn her hair in a traditional Yoruba style, a style presumably taught to her by her mother," says Dr Durkin, whose research is published in the journal, Slavery and Abolition.

She also carried the facial markings from a traditional rite in Africa.

In her 70s, Matilda set out on another journey, travelling for 15 miles on dirt roads to a county courthouse to make a claim for compensation for her enslavement.

By then, she was one of a small number of surviving slaves from Africa who seem to have made contact with each other.

There was a settlement near Mobile, Alabama, of descendants of slaves from the same ship as Matilda, where the West African language of Yoruba was spoken.

In the Deep South in the 1930s, this bid for compensation, brought by a poor, black, female, former slave, had little chance of a sympathetic hearing and her claim was dismissed.

But such a provocative idea, reparation for slavery, attracted local press attention and the interviews helped to fill in some details of her life.

When she died, with the still raw history of slavery remaining a difficult and dangerous topic, there were no obituaries - and no recognition.

"There was a lot of stigma attached to having been a slave," Dr Durkin says.

"The shame was placed on the people who were enslaved, rather than the slavers."

"I was born in the same house where she died," said her grandson, Mr Crear.

And although his family knew Matilda was originally from Africa, nothing much was spoken about her life.

"This fills in a lot of the holes that we have about her," he says of Dr Durkin's research.

But the cruelty Matilda faced is no surprise to him.

"From the day the first African was brought to this continent as a slave, we've had to fight for freedom," he says.

He grew up in an era of racial segregation - and his parents put a huge emphasis on education as the way to escape poverty and the "key to changing the world".

But the lack of knowledge about his grandmother reflects how much of the history of slavery still lies below the surface.

"It doesn't surprise me that she was so rebellious," Mr Crear says.

In the civil rights protests, they were singing songs with roots in the years of slavery, he says, tapping into the same "continuous struggle and fight" and pursuing the same the goals of "real freedom and equality" as his independent-minded grandmother.

"It's refreshing to know she had the kind of spirit that's uplifting," he says.

But it is still sobering to think how the glamour of 1940s Hollywood overlapped so directly with the lives of women and children brought in chains from Africa.



Комментарии:

  1. Abdul-Salam

    Спасибо за хорошую компанию.

  2. Mazujin

    На мой взгляд, вы признаете ошибку. Я могу это доказать.

  3. Euryton

    Все с маслом.

  4. Eisa

    Да, талант :)



Напишите сообщение