Какая часть нацистской иконографии пришла от Гитлера?

Какая часть нацистской иконографии пришла от Гитлера?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Нацисты, как и любая другая политическая группа в современной истории, были мастерами иконографии и символизма. Свастика, орел и венок, массивная каменная архитектура, широкие узоры в стиле ар-деко, длинные красные знамена, уникальный салют, собор света и так далее. Они последовательно использовали символику и иконографию, чтобы распространять свое послание и демонстрировать миру свою силу.

Мне интересно, какая часть этой символики пришла от самого Гитлера, а какая от людей вокруг него? Очевидно, что некоторые из этих символов (например, свастика и орел / венок) намного старше нацизма, но кому-то все еще приходилось думать: «Эй, вы знаете этот старый символ из истории, давайте воспользуемся им».

Был ли это Гитлер? Или он просто одобрил чужой дизайн? Я пытаюсь понять, насколько личным талантом Гитлер обладал в области культового дизайна, и каким талантом он обладал для выявления талантливых людей, которые могли бы помочь его делу.


В мире мало что известно об этой теме, но мы точно знаем, что нацистский флаг был создан самим Адольфом Гитлером:

В 1920 году Адольф Гитлер решил, что нацистской партии нужны собственные знаки отличия и флаг. Для Гитлера новый флаг должен был быть «символом нашей собственной борьбы», а также «очень эффективным, как плакат». (Майн Кампф, стр. 495). Флаг нацистской Германии, который использовался с 1933 по 1945 год, был создан Адольфом Гитлером и был одним из главных символов нацистской Германии. Он был определен Адольфом Гитлером: красный цвет представляет социальную идею нацистского движения, белый диск представляет национальную идею, а черная свастика, используемая в арийских культурах на протяжении тысячелетий, представляет «миссию борьбы за победу народа. Арийский человек, а вместе с тем - победа творчества ».


По большей части это вообще не было изобретено Гитлером, но уже было любимо военными и правым крылом Германии. Во время Первой мировой войны свастика официально не использовалась, а неофициально наносилась на борта немецких танков и самолетов; Железный Крест вернулся на столетие назад; знак «Мертвая голова», принятый на вооружение СС, можно увидеть на кейкоше немецкого подразделения, именуемого Имперскими гусарами «Мертвая голова»; красный, белый и черный цвета флагов Третьего Рейха были того же цвета, что и у Имперской Германии (и между мировыми войнами было довольно много споров о том, какие цвета должен быть флаг, с большим презрением со стороны правого крыла для красного, белого и золотого Веймарской Германии); а орел был давним символом Германии.

Так что на самом деле это не так, как если бы Гитлер или его сатрапы подумали: «Эй, мы должны вернуть эту вещь из истории». Все эти иконы уже прочно укоренились в немецких военных и правых кругах на протяжении имперских и веймарских лет, с тех пор, как Гитлер пришел к власти.


Символ нацистской птицы

Правительства нацистской Германии заказали, организовали и потворствовали значительному количеству военных преступлений во Второй мировой войне и совершили крупнейший геноцид в истории. Наиболее заметным из них является Холокост, в ходе которого были систематически убиты миллионы евреев и цыган. Миллионы мирных жителей и военнопленных также погибли в результате жестокого обращения, жестокого обращения и умышленной политики голода со стороны Германии в этих двух конфликтах. Нацистское правительство под руководством «фюрера» (Гитлера), без сомнения, было самым ужасным режимом из когда-либо существовавших. В этой статье обсуждается символика птиц, использовавшаяся нацистским режимом.


Пересечение Атлантики: история, которую нужно знать перед просмотром

ШЕДЕВР & # 8217 Атлантический переход охватывает некоторые удивительные и малоизвестные истории с участием президента США Франклина Делано Рузвельта и кронпринцессы Норвегии Марты. Перед премьерой в воскресенье, 4 апреля, 9 / 8с, поговорите о пяти исторических ситуациях, которые помогут вам лучше всего оценить шоу - от намерения Норвегии держаться подальше от Второй мировой войны до решения Рузвельта баллотироваться на третий срок.

Норвегия планирует переждать следующую войну

Газеты Джона Фроста / Alamy Stock Photo

Норвегия оставалась нейтральной во время Первой мировой войны, закончившейся в 1918 году. Два десятилетия спустя надвигалась еще одна глобальная война, и норвежцы также страстно надеялись избежать ее участия. Соседка Норвегии Германия имела веские причины желать захватить норвежские порты, чтобы обеспечить доступ к сырью и угрожать Великобритании. Но канцлер Германии Адольф Гитлер публично отказался от таких планов, что успокаивало всех, кто ему верил. В качестве запасного шага лидеры Норвегии были уверены, что Великобритания быстро отразит немецкое вторжение, если оно произойдет.

Поэтому норвежцы были ошеломлены, когда нацистские войска совершили сокрушительное внезапное нападение на Норвегию и Данию 9 апреля 1940 года. «Мы никогда не собираемся возвращать эти страны», - нагло заявил Гитлер одному из своих заместителей. Дания немедленно капитулировала, но король Норвегии Хокон VII призвал своих подданных сопротивляться. Великобритания действительно пришла на помощь Норвегии на несколько недель, но была вынуждена отступить, когда в следующем месяце гитлеровские войска вторглись в Нидерланды и Францию, где находилась основная часть британской армии. Норвежцы недолго сражались, но их судьба была предрешена.

От Винланда до «Большой Норвегии»

AA Images / Alamy Stock Photo

Впервые норвежцы пришли в Северную Америку около 1000 г. н.э., основав недолговечную колонию Винланд на территории современного Ньюфаундленда. Восемь веков спустя, в 1800-х годах, их стало намного больше, спасаясь от бедности, роста населения и нехватки пахотных земель в Скандинавии. Большинство эмигрировавших из Норвегии в США были фермерами, воспользовавшись Законом о усадьбах, по которому 160 акров земли было предоставлено любому, кто будет работать на этом участке не менее пяти лет. К началу 20-го века население норвежской Америки составляло более миллиона - почти половину населения самой Норвегии, - восемьдесят процентов из которых проживали в Верхнем Среднем Западе, особенно в Миннесоте и Висконсине. США превратились в «большую Норвегию» - норвежский анклав за пределами Европы.

Норвежская Америка представляла старую религиозную сельскую Норвегию, поскольку метрополия становилась все более светской и городской. Американцы норвежского происхождения также говорили на более старой форме языка, теряя связь с языковыми изменениями у себя дома. Но Вторая мировая война снова объединила две родственные культуры, поскольку американцы норвежского происхождения стали мощным голосом в поддержку своих оккупированных соотечественников за рубежом - голос, который президент США Франклин Рузвельт слышал очень четко.

Королевская миссия

Рузвельт с наследным принцем Норвегии Олавом и наследной принцессой Марфой. Коллекция Everett Historical / Alamy Stock Photo

В начале Атлантический переход, Норвежский наследный принц Олав и наследная принцесса Марта находятся с визитом в США. В чем заключалась их миссия? Это был 1939 год, и мир только что выходил из Великой депрессии, экономического кризиса, который длился десятилетие, что помогло подстегнуть тоталитарные движения по всему миру. У США и Норвегии были свои проблемы в 1930-е годы, но обе страны оставались демократическими и поддерживали прочные торговые и культурные связи. Однако у Норвегии было два репрессивных и хорошо вооруженных соседа: Германия и Советский Союз. Поэтому норвежцы нервничали из-за изоляционистских настроений в США, которые отводили Америке минимальную роль в мировых делах.

Норвегия была официально нейтральной, как и США. Ни одна из стран не была заинтересована в договоре о взаимной обороне. Тем не менее, США все еще могут сделать многое для защиты безопасности Норвегии, в основном за счет обеспечения свободы на море. Воюющая военно-морская держава, такая как Германия, могла легко нанести вред норвежской экономике. Норвегии, как маленькой стране, нужны были влиятельные друзья. Соединенные Штаты были единым целым, и Норвегия хотела сохранить это положение. Визит наследного принца и наследной принцессы представлял собой десятинедельную поездку по пересеченной местности, призванную посеять как можно больше дружбы.

Рузвельт отвергает пенсию

Газеты Джона Фроста / Alamy Stock Photo

Во время второго президентского срока Франклина Рузвельта он начал строить планы своего предстоящего выхода на пенсию. Со времен Джорджа Вашингтона президенты США отбыли не более двух сроков. Рузвельт не видел причин нарушать традицию, поэтому он поручил своему помощнику Сэму Розенману приобрести участок земли, примыкающий к семейному поместью в Гайд-парке в Нью-Йорке, где будет построена президентская библиотека. Планы предусматривали частное исследование, где Рузвельт мог бы написать свои мемуары. Это приятное видение сохранялось даже после начала войны в Европе в сентябре 1939 года. По словам Розенмана, только в апреле 1940 года, когда «нацисты вторглись в Данию, а затем в Норвегию», Рузвельт изменил свое мнение. «Он решил оставаться в Белом доме до тех пор, пока нацисты не будут разбиты».

Так началась кампания Рузвельта на беспрецедентный третий срок. Он столкнулся с соперником-республиканцем Венделлом Уилки, интернационалистом, который расходился в основном по внутренним вопросам. Оба они пообещали уберечь Америку от заморских конфликтов, а также помочь Великобритании и другим союзникам, за исключением войны. Хотя многие из сторонников Рузвельта принципиально возражали против третьего срока, его популярность привела его к победе в ноябре 1940 года. Тринадцать месяцев спустя нападение Японии на Перл-Харбор и последующее объявление войны Гитлером США втянули Америку во Вторую мировую войну.

Изоляционизм

Фото Scherl / Süddeutsche Zeitung

Несмотря на свое обещание держаться подальше от конфликтов за рубежом («если не нападут», - осторожно добавил он), президент Рузвельт был уверен, что Америке неизбежно придется сражаться. Его самым большим препятствием на пути к подготовке страны был изоляционизм - широкая коалиция американских граждан разных политических взглядов, классов, вероисповеданий и профессий, которые были едины во взглядах, что иностранные войны не касаются Америки. Наиболее известным представителем этой идеи был летчик Чарльз Линдберг, который был связан с лидерами нацистской Германии и высказывал откровенно антисемитские взгляды. Но многие другие были изоляционистами из-за невинной и здравой убежденности в том, что страна должна заниматься своими делами.


Как мир любил свастику - пока ее не украл Гитлер

В западном мире свастика является синонимом фашизма, но она существует тысячи лет назад и использовалась как символ удачи почти во всех культурах мира. По мере появления новых свидетельств его долгой донацистской истории в Европе, сможет ли этот древний знак когда-либо избавиться от злых ассоциаций?

На древнеиндийском санскрите свастика означает «благополучие». Этот символ использовался индуистами, буддистами и джайнами на протяжении тысячелетий и обычно считается индийским знаком.

Ранние западные путешественники в Азию были вдохновлены его положительными и древними ассоциациями и начали использовать его у себя дома. К началу 20 века свастика была очень популярна как символ удачи.

В своей книге «Свастика: символ вне искупления»? Американский писатель по графическому дизайну Стивен Хеллер показывает, как он был с энтузиазмом принят на Западе в качестве архитектурного мотива в рекламе и дизайне продукции.

- Кока-кола использовала его. Carlsberg использовал его на своих пивных бутылках. Бойскауты приняли его, а Американский клуб девочек назвал свой журнал свастикой. Они даже рассылали бы своим юным читателям значки со свастикой в ​​качестве приза за продажу экземпляров журнала », - говорит он.

Он использовался американскими военными частями во время Первой мировой войны, и его можно было увидеть на самолетах Королевских ВВС еще в 1939 году. Большинство этих щадящих применений прекратились в 1930-х годах, когда нацисты пришли к власти в Германии.

Нацистское использование свастики связано с работой немецких ученых XIX века, переводивших древнеиндийские тексты, которые заметили сходство между их собственным языком и санскритом. Они пришли к выводу, что индейцы и немцы, должно быть, имели общую родословную, и представили себе расу белых богоподобных воинов, которых они назвали ариями.

Эта идея была подхвачена антисемитскими националистическими группами, которые присвоили свастику как арийский символ, чтобы усилить ощущение древнего происхождения у германцев.

Черный пряморукий Хакенкройц (крючковатый крест) на отличительном белом круге и красном фоне нацистского флага стал бы самым ненавистным символом 20-го века, неразрывно связанным с зверствами, совершенными при Третьем рейхе.

«Для еврейского народа свастика - символ страха, подавления и истребления. Это символ, который мы никогда не сможем изменить, - говорит 93-летний переживший Холокост Фредди Ноллер. «Если они наносят свастику на надгробия или синагоги, это вселяет в нас страх. Конечно, этого больше не должно случиться ».

Свастика была запрещена в Германии в конце войны, и Германия безуспешно пыталась ввести запрет на всей территории ЕС в 2007 году.

Ирония заключается в том, что свастика имеет более европейское происхождение, чем думает большинство людей. Археологические находки давно продемонстрировали, что свастика - очень старый символ, но древние примеры никоим образом не ограничиваются Индией. Его использовали древние греки, кельты и англосаксы, а некоторые из самых старых примеров были найдены в Восточной Европе, от Балтики до Балкан.

Если вы хотите увидеть, насколько глубоко укоренился узор свастики в Европе, лучше всего начать с Киева, где в Национальном музее истории Украины представлен впечатляющий ассортимент экспонатов.

Среди самых ценных сокровищ музея - небольшая фигурка птицы из слоновой кости. Сделанный из бивня мамонта, он был найден в 1908 году на палеолитическом поселении Мезин недалеко от границы с Россией.

На туловище птицы выгравирован замысловатый меандровый узор из соединенных свастик. Это самый старый идентифицированный образец свастики в мире, датированный радиоуглеродом удивительным образом 15 000 лет назад. Птица была найдена с рядом фаллических объектов, что подтверждает идею о том, что узор свастики использовался как символ плодородия.

В 1965 году палеонтолог Валентина Бибикова обнаружила, что меандровый узор свастики на птице очень похож на естественный узор, видимый на поперечном срезе слоновой кости. Может быть, палеолитические создатели фигурок просто отражали то, что они видели в природе - огромного мамонта, которого они ассоциировали с благополучием и плодородием?

Одиночные свастики начали появляться в культуре неолита барвинка в Юго-Восточной Европе около 7000 лет назад. Но именно в бронзовом веке они получили более широкое распространение по всей Европе. В коллекции музея есть глиняные горшки с одиночными свастиками, окружающие их верхнюю половину, которые датируются примерно 4000 лет назад. Когда нацисты оккупировали Киев во время Второй мировой войны, они были настолько убеждены, что эти горшки были свидетельством их собственных арийских предков, что увезли их обратно в Германию. (Их вернули после войны.)

В греческой коллекции музея свастика видна как архитектурный орнамент, который стал известен как греческий ключевой узор, широко используемый по сей день на плитке и текстиле.

Древние греки также использовали отдельные мотивы свастики для украшения своих горшков и ваз. На одном из фрагментов коллекции, датируемом примерно 7 веком до нашей эры, изображена свастика с конечностями, похожими на разворачивающиеся усики, нарисованные под брюхом козла.

Пожалуй, самый удивительный экспонат в музее - хрупкие фрагменты ткани, сохранившиеся с 12 века нашей эры. Считается, что они принадлежат к воротнику платья славянской царевны, расшитому золотыми крестами и свастиками, чтобы отразить зло.

Свастика оставалась популярным мотивом вышивки в Восточной Европе и России вплоть до Второй мировой войны. Российский автор по имени Павел Кутенков выявил около 200 вариаций по всему региону. Но хакенкройц остается очень важным символом. В 1941 году Киев был местом одного из самых ужасных массовых убийств нацистов в период Холокоста, когда около 34 000 евреев были собраны и убиты в овраге Бабьего Яра.

В Западной Европе использование местных древних свастик прекратилось задолго до нашей эры, но примеры можно найти во многих местах, таких как знаменитый Камень свастики бронзового века на Илкли-Мур в Йоркшире.

Некоторые люди думают, что эта долгая история может помочь возродить символ в Европе как нечто положительное. Питер Мэдсен, владелец престижного тату-салона в Копенгагене, говорит, что свастика - это элемент скандинавской мифологии, который привлекает многих скандинавов. Он является одним из основателей прошедшего в прошлом году Дня «Учись любить свастику» 13 ноября, когда художники-татуировщики по всему миру предлагали бесплатные свастики, чтобы привлечь внимание к давнему мультикультурному прошлому символа.

«Свастика - это символ любви, и Гитлер злоупотреблял ею. Мы не пытаемся вернуть себе хакенкройц. Это было бы невозможно. Мы не хотим, чтобы люди об этом забыли, - говорит он.

«Мы просто хотим, чтобы люди знали, что свастика существует во многих других формах, ни одна из которых никогда не использовалась для чего-то плохого. Мы также пытаемся показать правым фашистам, что использовать этот символ неправильно. Если мы сможем рассказать общественности об истинном значении свастики, возможно, мы сможем отобрать ее у фашистов ».

Но для таких, как Фредди Ноллер, кто испытал ужасы фашизма, перспектива научиться любить свастику не так проста.

«Для людей, переживших Холокост, мы всегда будем помнить, какой была свастика в нашей жизни - символ чистого зла», - говорит он.

«Мы не знали, как появился этот символ столько тысяч лет назад. Но я думаю, что людям интересно узнать, что свастика не всегда была символом фашизма ''.

Фотографии биплана армии США, довоенной продукции из США и Бруклинской музыкальной академии из коллекции Стивен Хеллер.

Мукти Джайн Кэмпион - продюсер и ведущий Возвращение свастики на BBC Radio 4 в 11:00 в пятницу, 24 октября - и на BBC iPlayer в течение 30 дней после трансляции.

Подпишитесь на Журнал BBC News и электронная рассылка # x27s чтобы получать статьи на свой почтовый ящик.


Почему Гитлер выбрал свастику и как санскритский символ стал нацистской эмблемой?

В свастикаКрест с каждой ногой, согнутой под углом 90 градусов, является важным символом как в древних, так и в современных религиях. Он указывает, среди прочего, на удачу, бесконечность творения и непобедимое вращающееся солнце. Так как же он стал символом нацистской партии?

Этот конкурс закрыт

Опубликовано: 1 июня 2020 г. в 16:05

Краткий ответ: переход от благоприятного свастика презираемая свастика началась в конце 19 века, пишет историк и писатель Майлз Рассел.

История начинается после археологического исследования Гиссарлыка в Турции немецким антикваром Генрихом Шлиманом, который считал, что это место Трои.

Обнаружив свастику на различных артефактах, Шлиман обнаружил сходство с рисунками, найденными на германской керамике VI века, предположив, что она представляет собой важный и универсальный доисторический религиозный символ.

К сожалению, некоторые ученые и националисты в недавно объединенной Германии пошли дальше, предполагая, что присутствие свастики в Европе и Азии поддерживает идею древней арийской расы господ.

К началу 1920-х годов свастика стала символом Германского рейха. Нацистская свастика, связанная с ядовитой идеологией ненависти, сегодня осуждается на Западе, хотя как благоприятный и священный символ на Востоке свастика остается популярной в буддийском и индуистском обществе.

Длинный ответ: свастика стала символом ненависти и страха в 20 веке, но это противоречит ее долгой истории как знак удачи и надежды. Здесь Джонни Уилкс объясняет, как свастику стали одновременно ругать и почитать.

Генрих Шлиман был одержим поиском Трои, затерянного города греческой мифологии, и считал, что эпосы Гомера укажут ему путь. Богатый бизнесмен из Германии, в 1868 году отправился в путь со своим экземпляром Илиада искать Средиземное море. Прошло несколько лет, и результаты оказались разочаровывающими, и он был близок к тому, чтобы сдаться, прежде чем британский археолог-любитель по имени Фрэнк Калверт сделал предложение: Шлиману следует раскопать загадочный курган Гиссарлык на Эгейском побережье Турции.

Там в 1870-х годах Шлиман обнаружил слои цивилизаций, возраст которых насчитывает тысячи лет, и объявил, что самой старой была Троя. Был найден город легенд - хотя он оказался иным слоем, чем тот, который думал Шлиман, - а также тайник с драгоценностями, бронзой, серебром и золотом. Это было больше, чем он осмеливался надеяться. Тем не менее, в древних руинах он сделал еще одно роковое открытие: около 1800 изображений символа, напоминающего крест с изогнутыми руками: свастики.

Новости о сенсационных раскопках Шлимана распространились повсюду, за ними быстро последовала свастика, которая стала повсеместным знаком, видимым по всей Европе и Северной Америке. Свастики появлялись в рекламе, украшали здания в качестве архитектурных мотивов и носили на значках или медальонах. Спортивные команды, от хоккея с шайбой до баскетбола, даже называли себя свастиками, так тесно это был символ, связанный с удачей и успехом.

В то же время, однако, долгая история свастики привела к тому, что она стала фаворитом немецких националистов, которые придерживались извращенной теории о том, что они произошли от древней «господствующей расы», известной как арийцы. Эта вера сохранялась до 20 века, становясь все более пагубной, пока не обратилась к Адольфу Гитлеру, лидеру растущей нацистской партии. Он принял свастику как символ движения в 1920 году. Затем, когда красные флаги, украшенные жесткой черной свастикой на белом круге Третьего рейха, прошли по Европе, и мир пошел на войну, это стало обозначением ненависти. , страх, расовая нетерпимость и геноцид. Даже проявление зла.

За считанные годы свастика была искажена, и символизм, который она сохранял в бесчисленных культурах на протяжении многих тысячелетий, полностью изменился. Крест с руками, согнутыми под прямым углом, много значил для многих людей, но всегда использовался как знак надежды и позитива. Он может представлять удачу или процветание, символизировать Солнце или бесконечность творения или, как это до сих пор используется в некоторых религиях, вызывать чувство божественного и призывать к благоприятным условиям. Само слово свастика происходит от санскрита. свастика, что означает «способствует благополучию».

Какова история свастики?

Самый старый из известных примеров свастики датируется примерно 15 000 лет назад. Обнаруженный в Украине в 1908 году бивень мамонта из слоновой кости, вырезанный в форме птицы, имеет замысловатый узор из связанных свастик на теле, который, возможно, использовался как символ плодородия. Неизвестно, как впервые появился этот дизайн. Возможно, это была просто элегантная геометрическая форма, которую легко создать, хотя ее источником, возможно, послужила комета в ночном небе.

Также в Восточной Европе отдельные свастики были вырезаны культурой барвинка в период неолита, около 7000 лет назад, до того, как они получили широкое распространение с бронзового века. Свастика, символизирующая Солнце для иллирийцев, стала обычным явлением на месопотамских монетах, появилась на вазах и одежде в Греции, сформировала мозаичные мотивы в Риме и стала стилизованным крестом в кельтском стиле. На щите Баттерси железного века, найденном в Лондоне в 1857 году, 27 свастик, но этот символ был в Великобритании задолго до этого, как видно из так называемого камня свастики на Илкли-Мур, Йоркшир, около 2000 г. до н.э. Эта резьба напоминает форму свастики, но с более изогнутыми рукавами и добавленными пятнами.

Свастика, часто известная как гаммадион или филфлот, продолжал использоваться по всей Европе, иногда относясь к религиозной иконографии. В раннехристианском искусстве изображен крючковатый крест, олицетворяющий победу Христа над смертью, в то время как левосторонняя версия свастики изображена со ссылкой на молот скандинавского бога Тора. Свастика, которая по-прежнему является популярным символом в средневековье, сегодня можно увидеть на сохранившихся церковных украшениях, гербах и на фрагментах текстиля XII века, предположительно принадлежащих славянской принцессе. В монастырской школе, которую посещал молодой Адольф Гитлер, аббатстве Ламбах в Австрии, были вырезаны свастики на камне и дереве.

Однако влияние свастики зашло гораздо дальше, чем можно объяснить миграцией народов на протяжении веков. Он появился в нескольких культурах по всей Северной Африке, в том числе в качестве украшения окон в церквях в современной Эфиопии, а также в цивилизациях майя, ацтеков и куна в Южной и Центральной Америке. Ряд коренных американцев и племен коренных народов Северной Америки, такие как навахо, хопи и пассамакводди, также приняли этот символ, который они назвали «вращающимися бревнами».

Несомненно, самые устойчивые отношения со свастикой зародились в Азии, особенно в Индии, среди последователей индуизма, буддизма и джайнизма, для которых она тысячелетиями служила священным символом. Для джайнов свастика представляет собой одну из 24 Тиртханкара, или спасители, в то время как буддисты рассматривают этот символ как следы Будды. Для индуистов правая рука свастика - термин, появившийся около 500 г. до н.э. - знак сурья (Солнце) и благоприятность, поэтому используется для обозначения входов, подношений, церемоний, фестивалей и ежегодных бухгалтерских книг. Левая версия, саувастика, является символом ночи и богини Кали. Свастика остается столь же духовно значимой и сегодня, несмотря на стигматизацию этого символа на Западе со стороны нацистов.

Как свастика стала нацистским символом?

Открытие Генрихом Шлиманом Трои в 1870-х годах привело к событиям, которые превратили свастику, символ удачи и надежды на тысячелетия, в ненавистный и опасный знак фашизма. Он пришел к выводу, что это «важный религиозный символ наших далеких предков», когда он обнаружил 1800 экземпляров, но его коллега Эмиль-Луи Бюрнуф думал иначе. Зная, что символ появился в Индии, Бюрнуф изучил священный индуистский текст под названием Ригведа и утверждал, что нашел связь между свастикой и загадочным древним народом, арийцами.

Предположительно, эта «господствующая раса» белокожих воинов составила вершину человеческой цивилизации, покорив такие земли, как Индия, и принесла с собой свастику. Само слово арийский происходит от санскрита, например свастика. Кастрюли VI века со свастикой на них были найдены в Германии, и ученые отметили сходство между санскритом и немецким языком как дополнительное доказательство того, что арийцы пришли из Германии. Но само представление об этой «чистой» расе, а также о том, что она глубоко расистская, было основано на недоразумении. Санскритское слово для арийского (арья) на самом деле означало «благородный, респектабельный или благородный» и относилось к социальным или языковым различиям, а не к отдельной этнической группе.

Но теория существования арийцев стала популярной с середины 19 века. Объединение Германии в 1871 году, в том же году, когда Шлиман начал работу в Трое, привело к всплеску раскованного национализма в стране и к идее, что немцы произошли от арийцев. Для них открытие в Трое их символа, свастики, доказало, что они были доминирующей расой. Таким образом, хотя свастика существовала как добрый талисман на удачу в Европе и Северной Америке, она одновременно стала иконой для немецких националистов и антисемитских групп.

Почему Гитлер выбрал свастику?

Когда Адольф Гитлер начал свой приход к власти и искал символ, отражающий его движение, нацистскую партию и сильное будущее Германии, свастика стала очевидным выбором. Гитлер понимал силу изображения и знал, что он даст нацистским идеалам историческую основу. Он не мог должным образом согласовать свой взгляд на христианскую историю Германии с историческими еврейскими связями этой религии (по сути, с тем, что Христос сам был евреем), поэтому идея о том, что немцы произошли от белой расы господ с проверенным и проверенным символом, имела большую привлекательность.

Свастика, или Хакенкройц (крючковатый крест) стал эмблемой нацистской партии в 1920 году. Сам Гитлер взял на себя ответственность за разработку флага. Он использовал красный, белый и черный цвета старого германского имперского флага - хитрый ход, чтобы связать прошлое Германии с ее будущим, - но приписывал им новое значение. «В красном мы видим социальную идею движения, в белом - националистическую идею, в свастике - миссию борьбы за победу арийского человека», - писал Гитлер в своем автобиографическом манифесте 1925 года: Моя борьба.

Новый дизайн стал национальным флагом 15 сентября 1935 года во время массового ежегодного митинга в Нюрнберге. В тот же день были приняты два закона о расе, запрещающие браки между немцами и евреями и провозглашающие, что гражданами Рейха могут быть только люди немецкой крови. Таким образом, акт культурной, религиозной и социальной кражи, заключающийся в присвоении свастики, был завершен. Это гарантировало, что нацистский флаг будет ассоциироваться со злом - под которым бушевала жестокая война, совершались зверства и около шести миллионов евреев были убиты во время Холокоста.

Какой сегодня символ свастики?

После Второй мировой войны публичная демонстрация свастики была запрещена в Германии, где она остается незаконной. Тем не менее, несмотря на то, что в западном мире его осуждают, он продолжает оставаться мощным символом для ультраправых и сторонников превосходства белой расы. В США, где его использование разрешено, в последние годы участилось количество инцидентов, связанных с флагами со свастикой и граффити, наиболее печально известно о марше неонацистов в Шарлоттсвилле, штат Вирджиния, в 2017 году.

Но свастика также остается признаком поклонения индуистов, буддистов и джайнов. Его можно увидеть повсюду в некоторых частях Индийского субконтинента - от входов в храмы до такси, - и он играет важную роль в церемониях и фестивалях. Во время Дивали - индуистского фестиваля огней - свастика рисуется цветным песком, или ранголи, и изображен с фонарями, чтобы отпраздновать победу света над тьмой и добра над злом. В 2007 году, когда немецкие политики попытались ввести запрет на использование свастики в Европейском союзе, индусы категорически выступили против этой меры по религиозным мотивам.

Такое несопоставимое отношение к свастике поднимает вопрос о том, можно ли вернуть символ, который так долго был силой добра, после его ассоциации с Гитлером и неонацистами, которые все еще его демонстрируют. Означает ли возвращение символа окончательное поражение Третьего Рейха и ненависти, которую он проповедует? Или это невозможно? The 20th-century corruption of the swastika came to represent so much of the horrors of Nazism that it should never be forgotten.

The answer, although not a neat one, may be that there will always be two utterly conflicting interpretations of the swastika, both of which are part of our history, present and future: one representing the worst of humanity and the other symbolising the best.

The forest swastikas: how Nazi propagnada took an arboreal turn

In 1992, an intern at a German landscaping company was tasked with scouring through aerial photographs of a Brandenburg forest for irrigation lines when he spotted something that broke the tedium of his search. In an area filled with green pines stood around 140 larch trees, turned yellow-brown in the autumn, forming the unmistakable shape of a swastika.

This was no natural accident, but a piece of horticultural propaganda. The trees had been planted in the 1930s by Hitler’s supporters during his rise to power. The ‘forest swastika’ remained hidden for decades as the larches only changed colour in the autumn – meaning it would be visible for a narrow window each year – and it could only be seen from low-flying aircraft, which had been banned from the area under Communist rule. Once found, many of the larches were cut down to destroy the image amidst fears of the forest becoming a pilgrimage site for neo-Nazis.

Far from a one-off, however, others have been discovered, including one in Hesse during the 1970s, found next to four clumps of trees forming the date ‘1933’. More recently, in 2006, a giant swastika 180 metres across was found on a hillside in Kyrgyzstan – perhaps the work of German prisoners of war held by the Soviets.

Jonny Wilkes is a freelance writer specialising in history


National Myths

Political enterprises are often popular because they rely on certain narratives to a significant degree.Their energy is derived from the medium of story in the sense that certain generally accepted narratives are employed to serve as blame for specific circumstances. As such, Hitler packaged most of his oratory into the tempting medium of stories. This, he knew, infused his statements with a higher degree of emotional weight and psychological “stickiness”.

For example, the completely irrational notions that Jews were parasites on society and that certain races were biologically superior constituted two of the most heavily circulated myths in Hitlerian Germany. Hitler also popularized the “blood and soil” doctrine which supposed that the Germanic people had a transcendent bond with their own land, a notion that had the added effect of romanticizing a certain rural, stripped-down way of life while denigrating the cosmopolitan mode of living.

It’s easy to understood why such national myths were so inviting to latch onto. They offered simple explanations. They cleanly pitted “right” from “wrong”, protagonist from antagonist. In addition to this moral certainty, they gave people something to fight for, something to strive after. It is no surprise, then, that propaganda so often rears its head in story format.

After all, in this form it is easily palatable and understandable and immensely energizing. National myths, regardless of their truth, are rather expedient handmaidens in the service of political projects (and dictatorships in particular). They need not be true, after all.

As Hitler himself emphasized,

“The function of propaganda is . . . not to make an objective study of the truth, in so far as it favors the enemy, and then set it before the masses with academic fairness its task is to serve our own right, always and unflinchingly.”


Broaching the truth

"The Trial" remained an exception. After the war, it took the film industry in Europe quite some time to deal with the subject. The French director Alain Resnais was the first to address the Nazi genocide in 1956, in the unsparing 30-minute documentary "Night and Fog."

Anti-Semitism in film before and after the Holocaust


How the Nazis “Normalized” Anti-Semitism by Appealing to Children

One night, some 30 years ago, Kenneth Rendell followed the owner of a military shop outside London through a side door into the store. It was pitch black, and Rendell bumped into something. “I’m just standing there waiting for him to turn the lights on and the alarm off,” he says. “When he turned the lights on, it scared the crap out of me.”

Rendell was face-to-face with a mannequin wearing a black uniform of a Nazi SS officer stationed in Dachau. Where other military uniforms tend to be beige and loose-fitting, the Nazi uniform was designed to frighten people with its dark color, silver trim, red swastika armband and the skull that appears beneath the insignia on the cap.  “I realized this is propaganda,” he says of the uniform, about midway into a two-and-a-half hour tour of his museum, which sits some 30 minutes west of Boston. “Look at the skull’s head. This is so frightening.”

The uniform was the first German object purchased by Rendell, founder and director of the voluminous and meticulously-curated Museum of World War II in Natick, Massachusetts. His collection numbers 7,000 artifacts and more than 500,000 documents and photographs, and the museum is slated to expand later this year. When visitors round a corner from a section on occupied Europe, they suddenly find themselves opposite the uniform, much like Rendell was 30 years ago.

“I really wanted this to be shocking and in-your-face,” he says. “People don’t go through here quickly. People really slow down.”

“But the Germans—they stand Foursquare. Look, children, and the two compare, The German and the Jew.” From Elvira Bauer’s book Trau keinem Fuchs auf grüner Heid und keinem Jud auf seinem Eid(Never Trust a Fox on the Green Heath and Never Trust a Jew by His Oath), 1936 Nuremberg: Stürmer Verlag. (The Museum of World War II, Boston)

Rendell, who grew up in Boston, started collecting as a child. In 1959, he opened the dealership in autographs and historical documents, letters, and manuscripts that he continues to operate. His clients over the years, according to news reports, have included Bill Gates, Queen Elizabeth and the Kennedy family. “I have loved every day since then as the temporary possessor of the written record of mankind’s greatest heroes and villains, as well as the countless individuals who wittingly or unwittingly became a part of the dramas of history,” his website records.

Although Rendell has no family connection to World War II, he has amassed an enormous collection, and his museum, which is slated to begin construction on a new building next year, displays the sobering and terrifying items tastefully. Rather than coming off overly-curated or frivolous, the encounter with that Nazi uniform strikes just the right tone.

One of the messages of both Rendell’s museum, and the New-York Historical Society exhibit “Anti-Semitism 1919�” (through July 31) culled from his collection, is that the Holocaust didn’t arise out of nothing it spawned out of a long and vicious history of European hatred of Jews.

The exhibit, adds Louise Mirrer, the president and CEO of the New-York Historical Society, “is about the ease with which the rhetoric of hatred, directed against a particular group—in this case, of course, the Jews—can permeate a national discourse and become ‘normal’ for ordinary people.”

The exhibit includes several items with Hitler’s handwriting, including an outline from a 1939 speech, posters and newspaper clippings, an original Nuremberg Laws printing, and signs warning that park benches are off limits to Jews.

This “normalization,” however, is perhaps most apparent in the hate-filled toys and books designed for children. The exhibit features a 1938 book, whose first page states: “Just as it is often hard to tell a toadstool [a poisonous mushroom] from an edible mushroom, so too is it often very hard to recognize the Jew as a swindler and criminal.” The book, aptly titled The Poisonous Mushroom, adds, “The God of the Jews is money.” The exhibited book opens to an illustration of a blond boy, with basket in hand, holding a mushroom as a woman, evoking Renaissance depictions of saints, points to the fungus.

“The strongest manifestation of anti-Semitism in the exhibition is in the children’s books,” says Mirrer. “Anti-Semitism really has to be introduced at the earliest possible moment in the education of German children.”

Der Jude als Rasseschänder (The Jew as Destroyer of the Race), 1934 (The Museum of World War II, Boston)

Whereas objects in the exhibit, like anti-Semitic faces depicted on ashtrays or walking sticks, where the handle is made of an elongated Jewish nose, reflect longstanding European stereotypical tropes, the children’s books exemplify the culmination of the desensitization that took place leading up to and during World War II.

“You kind of lose the capacity to feel appalled. And then you just believe it,” Mirrer says. “Being exposed to such appalling comparisons over an extended period of time desensitized even the most well-meaning of people, so that comparisons like the Jew and the poisonous mushroom eventually came to seem ‘normal.’”

The children’s books, she adds, proved an effective tool for convincing young Germans that Jews were poisonous to the country. “Children, as we know from research on learning, have to be taught prejudice,” she says.

Rendell agrees. “Hitler Youth recruits were fanatical,” he says. And those who were exposed to the books as children went on to military roles. Rendell’s museum includes in its collections toy soldiers, dolls, and a board game where the pieces move along a swastika.

“Board games and toys for children served as another way to spread racial and political propaganda to German youth,” notes a page on the U.S. Holocaust Memorial Museum’s website. “Toys were also used as propaganda vehicles to indoctrinate children into militarism.” The program, which “won over” millions of young Germans, expanded from 50,000 Hitler Youth in January 1933 to 5.4 million youth in 1936, when German authorities disbanded competing organizations for children, the website adds.

Rendell developed a unique collection by pursuing objects related to anti-Semitism at a time when few others sought those sorts of pieces, says Mirrer. “His collection speaks persuasively to our exhibition’s point about how, unchecked, anti-Semitism can spread throughout an entire society,” she says.

Rendell says his museum is the only one he is aware of with a worldwide perspective on World War II. Other countries have national collections and perspectives, because each thinks it won the war, he says. It takes starting with the Versailles treaty, which came down especially hard on Germany, to understand why there was a perceived need in Germany for a resurgence of nationalism.

“Everyone treats the rise of Nazism—that Adolf Hitler is in power,” says Rendell. “But how did he get into power? He ran for office. Twice. They changed anti-Semitism to fit political campaigns.”


СОДЕРЖАНИЕ

The term Arya was first rendered into a modern European language in 1771 as Aryens by French Indologist Abraham-Hyacinthe Anquetil-Duperron, who rightly compared the Greek arioi with the Avestan airya and the country name Иран. A German translation of Anquetil-Duperron's work led to the introduction of the term Arier in 1776. [16] The Sanskrit word ā́rya is rendered as 'noble' in William Jones' 1794 translation of the Indian Laws of Manu, [16] and the English Aryan (originally spelt Arian) appeared a few decades later, first as an adjective in 1839, then as a noun in 1851. [17]

Indo-Iranian Edit

The Sanskrit word ā́rya (आर्य) was originally a cultural term designating those who spoke Vedic Sanskrit and adhered to Vedic cultural norms (including religious rituals and poetry), in contrast to an outsider, or an-ā́rya ('non-Arya'). [18] [4] By the time of the Buddha (5th–4th century BCE), it took the meaning of 'noble'. [19] In Old Iranian languages, the Avestan term airya (Old Persian ariya) was likewise used as an ethnocultural self-designation by ancient Iranian peoples, in contrast to an an-airya ('non-Arya'). It designated those who belonged to the 'Aryan' (Iranian) ethnic stock, spoke the language and followed the religion of the 'Aryas'. [5] [6]

These two terms stem from the reconstructed Proto-Indo-Iranian root *arya- or *āryo-, [20] which was probably the name used by the prehistoric Indo-Iranian peoples to designate themselves as an ethnocultural group. [2] [21] [22] The term did not have any racial connotation, which only emerged later in the works of 19th-century Western writers. [9] [10] [23] According to David W. Anthony, "the Rigveda а также Avesta agreed that the essence of their shared parental Indo-Iranian identity was linguistic and ritual, not racial. If a person sacrificed to the right gods in the right way using the correct forms of the traditional hymns and poems, that person was an Aryan." [23]

Proto-Indo-European Edit

Since Adolphe Pictet (1799–1875), a number of scholars have proposed to derive the Indo-Iranian root arya- from the reconstructed Proto-Indo-European (PIE) term *h₂erós или *h₂eryós, variously translated as 'member of one's own group, peer, freeman' as 'host, guest kinsman' or as 'lord, ruler'. [8] However, the proposed Anatolian, Celtic and Germanic cognates are not universally accepted. [24] [25] In any case, the Indo-Iranian ethnic connotation is absent from the other Indo-European languages, which rather conceived the possible cognates of *arya- as a social status, and there is no evidence that Proto-Indo-European speakers had a term to refer to themselves as 'Proto-Indo-Europeans'. [26] [27]

    Early PIE: *h₂erós, [28]
      : *ʔor-o-, 'peer, freeman', [29]
        : arā-, 'comrade, peer, companion, friend' arawanni-, 'free, freeman' natta ara, 'not proper to the community', [30][21][26] : arus-, 'citizens' arawa- 'free (from)', [26]
        : *arya-, 'Aryan, Indo-Iranian', [18][28]
          : árya-, 'Aryan, faithful to the Vedic religion' aryá-, 'kind, favourable, true, devoted' arí-, 'faithful devoted person, ± kinsman' [18][28] : *arya-, 'Aryan, Iranian', [31]
            : airya- (pl. aire), 'Aryan, Iranian', [18][32][28] : ariya-, 'Aryan, Iranian', [18][31][26]
            : ario-, 'freeman, lord foremost', [34][35] : aire, 'freeman, chief noble' [34][35]
            : arjosteʀ, 'foremost, most distinguished'. [34][36][37]

          The term *h₂er(y)ós may derive from the PIE verbal root *h₂er-, meaning 'to put together'. [38] [26] Oswald Szemerényi has also argued that the root could be a Near-Eastern loanword from the Ugaritic ary ('kinsmen'), [39] although J. P. Mallory and Douglas Q. Adams find this proposition "hardly compelling". [26] According to them, the original PIE meaning had a clear emphasis on the in-group status of the "freemen" as distinguished from that of outsiders, particularly those captured and incorporated into the group as slaves. In Anatolia, the base word has come to emphasize personal relationship, whereas it took a more ethnic meaning among Indo-Iranians, presumably because most of the unfree (*anarya) who lived among them were captives from other ethnic groups. [26]

          Proto-Indo-Iranians Edit

          The term *arya was used by Proto-Indo-Iranian speakers to designate themselves as an ethnocultural group, encompassing those who spoke the language and followed the religion of the Aryas (Indo-Iranians), as distinguished from the nearby outsiders known as the *Anarya ('non-Arya'). [3] [23] [22] Indo-Iranians (Aryas) are generally associated with the Sintashta culture (2100–1800 BC), named after the Sintashta archaeological site in Chelyabinsk Oblast, Russia. [23] [40] Linguistic evidence show that Proto-Indo-Iranian (Proto-Aryan) speakers dwelled in the Eurasian steppe, south of early Uralic tribes the root *arya- was notably borrowed into the Pre-Saami language as *orja-, at the origin of oarji ('southwest') and årjel ('Southerner'). The loanword took the meaning 'slave' in other Finno-Permic languages, suggesting conflictual relations between Indo-Iranian and Uralic peoples in prehistoric times. [41] [42] [43]

          The root is also found in the Indo-Iranian god *Aryaman, translated as 'Arya-spirited', 'Aryanness', or 'Aryanhood' he was known in Vedic Sanskrit as Aryaman and in Avestan as Airyaman. [44] [45] [46] The deity was in charge of welfare and the community, and connected with the institution of marriage. [47] [46] Through marital ceremonies, one of the functions of Aryaman was to assimilate women from other tribes to the host community. [48] If the Irish heroes Érimón а также Airem and the Gaulish personal name Ariomanus are also cognates (i.e. linguistic siblings sharing a common origin), a deity of Proto-Indo-European origin named *h₂eryo-men may also be posited. [47] [34] [46]

          Ancient India Edit

          Vedic Sanskrit speakers viewed the term ā́rya as a religious–linguistic category, referring to those who spoke the Sanskrit language and adhered to Vedic cultural norms, especially those who worshipped the Vedic gods (Indra and Agni in particular), took part in the sacrifices and festivals, and practiced the art of poetry. [49] The 'non-Aryas' designated primarily those who were not able to speak the āryā language correctly, the Mleccha or Mṛdhravāc. [50] However, āryā is used only once in the Vedas to designate the language of the texts, the Vedic area being defined in the Kauṣītaki Āraṇyaka as that where the āryā vāc ('Ārya speech') is spoken. [51] Some 35 names of Vedic tribes, chiefs and poets mentioned in the Rigveda were of 'non-Aryan' origin, demonstrating that cultural assimilation to the ā́rya community was possible, and/or that some 'Aryan' families chose to give 'non-Aryan' names to their newborns. [52] [53] [54]

          In later Indian texts and Buddhist sources, ā́rya took the meaning of 'noble', such as in the terms Āryadésa- ('noble land') for India, Ārya-bhāṣā- ('noble language') for Sanskrit, or āryaka- ('honoured man'), which gave the Pali ayyaka- ('grandfather'). [30] The term came to incorporate the idea of a high social status, but was also used as an honorific for the Brahmana or the Buddhist monks. Parallelly, the Mleccha acquired additional meanings that referred to people of lower castes or aliens. [50]

          Ancient Iran Edit

          In the words of scholar Gherardo Gnoli, the Old Iranian airya (Avestan) and ariya (Old Persian) were collective terms denoting the "peoples who were aware of belonging to the one ethnic stock, speaking a common language, and having a religious tradition that centred on the cult of Ahura Mazdā", in contrast to the 'non-Aryas', who are called anairya in Avestan, anaryān in Parthian, and anērān in Middle Persian. [30] [32]

          By the late 6th–early 5th century BC, the Achaemenid king Darius the Great and his son Xerxes I described themselves as ariya ('Arya') and ariya čiça ('of Aryan origin'). In the Behistun inscription, authored by Darius during his reign (522 – 486 BC), the Old Persian language is called ariya, and the Elamite version of the inscription portrays the Zoroastrian deity Ahura Mazdā as the "god of the Aryas" (ura-masda naap harriia-naum). [30] [32] In the sacred Avesta scriptures, the root can also be found in poetic expressions such as the 'glory of the Aryas' (airyanąm xᵛarənō ), the 'most swift-arrowed of the Aryas' (xšviwi išvatəmō airyanąm), associated with the mythical archer Ǝrəxša, or the 'hero of the Aryas' (arša airyanąm), attached to Kavi Haosravō. [30]

          The self-identifier was inherited in ethnic names such as the Parthian Ary (pl. Aryān), the Middle Persian Ēr (pl. Ēran), or the New Persian Irāni (pl. Irāniyān). [55] [31] The Scythian branch has Alān or *Allān (from *Aryāna современный Allon), Rhoxolāni ('Bright Alans'), Alanorsoi ('White Alans'), and possibly the modern Ossetian Ir (adj. Железо), spelled Irä или Erä in the Digorian dialect. [55] [7] [56] The Rabatak inscription, written in the Bactrian language in the 2nd century CE, likewise uses the term ariao for 'Iranian'. [32] The name Arizantoi, listed by Greek historian Herodotus as one of the six tribes composing the Iranian Medes, is derived from the Old Iranian *arya-zantu- ('having Aryan lineage'). [57] Herodotus also mentions that the Medes once called themselves Arioi, and Strabo locates the land of Arianē between Persia and India. Other occurrences include the Greek áreion (Damascius), Arianoi (Diodorus Siculus) and arian (pl. arianōn Sasanian period), as well as the Armenian expression ari (Agathangelos), meaning 'Iranian'. [30] [32]

          Until the demise of the Parthian Empire (247 BC–224 AD), the Iranian identity was essentially defined as cultural and religious. Following conflicts between Manichean universalism and Zoroastrian nationalism during the 3rd century CE, however, traditionalistic and nationalistic movements eventually took the upper hand during the Sasanian period, and the Iranian identity (ērīh) came to assume a definite political value. Among Iranians (ērān), one ethnic group in particular, the Persians, were placed at the centre of the Ērān-šahr ('Kingdom of the Iranians') ruled by the šāhān-šāh ērān ud anērān ('King of Kings of the Iranians and non-Iranians'). [32]

          Ethical and ethnic meanings may also intertwine, for instance in the use of anēr ('non-Iranian') as a synonymous of 'evil' in anērīh ī hrōmāyīkān ("the evil conduct of the Romans, i.e. Byzantines"), or in the association of ēr ('Iranian') with good birth (hutōhmaktom ēr martōm, 'the best-born Arya man') and the use of ērīh ('Iranianness') to mean 'nobility' against "labor and burdens from poverty" in the 10th-century Dēnkard. [30] The Indian opposition between ārya- ('noble') and dāsá- ('stranger, slave, enemy') is however absent from the Iranian tradition. [30] According to linguist Émile Benveniste, the root *das- may have been used exclusively as a collective name by Iranian peoples: "If the word referred at first to Iranian society, the name by which this enemy people called themselves collectively took on a hostile connotation and became for the Aryas of India the term for an inferior and barbarous people." [58]

          Place names Edit

          In ancient Sanskrit literature, the term Āryāvarta (आर्यावर्त, the 'abode of the Aryas') was the name given to the cradle of the Indo-Aryan culture in northern India. В Manusmṛiti locates Āryāvarta in "the tract between the Himalaya and the Vindhya ranges, from the Eastern (Bay of Bengal) to the Western Sea (Arabian Sea)". [61]

          The root airya- also appears in Airyanəm Waēǰō (the 'stretch of the Aryas' or the 'Aryan plain'), which is described in the Avesta as the mythical homeland of the early Iranians, said to have been created as "the first and best of places and habitations" by the god Ahura Mazdā. It was referred to in Manichean Sogdian as ʾryʾn wyžn (Aryān Wēžan), and in Old Persian as *Aryānām Waiǰah, which gave the Middle Persian Ērān-wēž, said to be the region where the first cattle were created and where Zaraθuštra first revealed the Good Religion. [30] [62] The Sasanian Empire, officially named Ērān-šahr ('Kingdom of the Iranians' from Old Persian *Aryānām Xšaθram), [63] could also be referred to by the abbreviated form Ērān, as distinguished from the Roman West known as Anērān. The western variant Īrān, abbreviated from Īrān-šahr, is at the origin of the English country name Iran. [18] [30] [64]

          Alania, the name of the medieval kingdom of the Alans, derives from a dialectal variant of the Old Iranian root *Aryāna-, which is also linked to the mythical Airyanem Waēǰō. [65] [7] [56] Besides the ala- development, *air-y- may have turned into the root ir-y- via an i-mutation in modern Ossetian languages, as in the place name Iryston (Ossetia), here attached to the Iranian suffix *-stān. [30] [66]

          Other place names mentioned in the Avesta include airyō šayana, a movable term corresponding to the 'territory of the Aryas', airyanąm dahyunąm, the 'lands of the Aryas', Airyō-xšuθa, a mountain in eastern Iran associated with Ǝrəxša, and vīspe aire razuraya, the forest where Kavi Haosravō slew the god Vāyu. [30] [62]

          Personal names Edit

          Old Persian names derived the root *arya- include Ariyāramna, Aryabignes (*arya-bigna, 'Gift of the Aryans'), Ariarathes (*Arya-wratha-, 'having Aryan joy'), Ariobarzanēs (*Ārya-bṛzāna-, 'exalting the Aryans'), and Ariaios (*arya-ai-, probably used as a hypocorism of the precedent names). [67] The English Alan and the French Alain (от латинского Alanus) may have been introduced by Alan settlers to Western Europe during the first millennium AD. [68]

          Имя Aryan (including derivatives such as Aaryan, Arya, Ariyan или Ария) is still used as a given name or surname in modern South Asia and Iran. There has also been a rise in names associated with Aryan in the West, which have been popularized due to pop culture. According to the U.S. Social Security Administration in 2012, Arya was the fastest-rising girl's name in popularity in the U.S., jumping from 711th to 413th position. [69] The name entered the top 200 most commonly used names for baby girls born in England and Wales in 2017. [70]

          In Latin literature Edit

          The word Arianus was used to designate Ariana, [71] the area comprising Afghanistan, Iran, North-western India and Pakistan. [72] In 1601, Philemon Holland used 'Arianes' in his translation of the Latin Arianus to designate the inhabitants of Ariana. This was the first use of the form Arian verbatim in the English language. [73] [74] [75]

          Modern Persian nationalism Edit

          In the aftermath of the Islamic conquest in Iran, racialist rhetoric became a literary idiom during the 7th century, i.e., when the Arabs became the primary "Other" – the Aniran – and the antithesis of everything Iranian (i.e. Aryan) and Zoroastrian. But "the antecedents of [present-day] Iranian ultra-nationalism can be traced back to the writings of late nineteenth-century figures such as Mirza Fatali Akhundov and Mirza Aqa Khan Kermani. Demonstrating affinity with Orientalist views of the supremacy of the Aryan peoples and the mediocrity of the Semitic peoples, Iranian nationalist discourse idealized pre-Islamic [Achaemenid and Sassanid] empires, whilst negating the 'Islamization' of Persia by Muslim forces." [76] In the 20th century, different aspects of this idealization of a distant past would be instrumentalized by both the Pahlavi monarchy (In 1967, Iran's Pahlavi dynasty [overthrown in the 1979 Iranian Revolution] added the title Āryāmehr Light of the Aryans to the other styles of the Iranian monarch, the Shah of Iran being already known at that time as the Shahanshah (King of Kings)), and by the Islamic republic that followed it the Pahlavis used it as a foundation for anticlerical monarchism, and the clerics used it to exalt Iranian values vis-á-vis westernization. [77]

          Modern religious use Edit

          Слово ārya is often found in Hindu, Buddhist, and Jain texts. In the Indian spiritual context, it can be applied to Rishis or to someone who has mastered the four noble truths and entered upon the spiritual path. According to Indian leader Jawaharlal Nehru, the religions of India may be called collectively ārya dharma, a term that includes the religions that originated in the Indian subcontinent (e.g. Hinduism, Buddhism, Jainism and possibly Sikhism). [78]

          The word ārya is also often used in Jainism, in Jain texts such as the Pannavanasutta. In Avaśyakaniryukti, an early Jaina text, a character named Ārya Mangu is mentioned twice. [79]

          19th and early 20th century Edit

          The term 'Aryan' was initially introduced into the English language through works of comparative philology, as a modern rendering of the Sanskrit word ā́rya. First translated as 'noble' in William Jones' 1794 translation of the Laws of Manu, early-19th-century scholars later noticed that the term was used in the earliest Vedas as an ethnocultural self-designation "comprising the worshipers of the gods of the Brahmans". [75] [16] This interpretation was simultaneously influenced by the presence of the word Ἀριάνης (Ancient Greek)

          Arianes (Latin) in classical texts, which had been rightly compared by Anquetil-Duperron in 1771 to the Iranian airya (Avestan)

          ariya (Old Persian), a self-identifier used by the speakers of Iranian languages since ancient times. Accordingly, the term 'Aryan' came to refer in scholarship to the Indo-Iranian languages, and, by extension, to the native speakers of the Proto-Indo-Iranian language, the prehistoric Indo-Iranian peoples. [80]

          During the 19th century, through the works of Friedrich Schlegel (1772–1829), Christian Lassen (1800–1876), Adolphe Pictet (1799–1875), and Max Müller (1823–1900), the terms Aryans, Arier, а также Aryens came to be adopted by a number of Western scholars as a synonym of '(Proto-)Indo-Europeans'. [81] Many of them indeed believed that Aryan was also the original self-designation used by the prehistoric speakers of the Proto-Indo-European language, based on the erroneous assumptions that Sanskrit was the oldest Indo-European language and on the linguistically untenable position that Ériu (Ireland) was related to Arya. [82] This hypothesis has since been abandoned in scholarship due to the lack of evidence for the use of arya as an ethnocultural self-designation outside the Indo-Iranian world. [27]

          Contemporary scholarship Edit

          In contemporary scholarship, the terms 'Aryan' and 'Proto-Aryan' are still sometimes used to designate the prehistoric Indo-Iranian peoples and their proto-language. The 'Indo-Iranian' subfamily of languages – which encompasses the Indo-Aryan, Iranian and Nuristani branches – may also be referred to as the 'Aryan languages'. [83] [42] [27]

          However, the atrocities committed in the name of Aryanist racial ideologies during the first part of the 20th century have led academics to generally avoid the term 'Aryan', which has been replaced in most cases by 'Indo-Iranian', [84] [85] [14] and the use of 'Aryan' to mean 'Proto-Indo-European' is now regarded as an "aberration to be avoided". [86] The name 'Iranian', which stems from the Old Persian *Aryānām, continues to be used to refer to specific ethnolinguistic groups. [18]

            refers to the populations speaking an Indo-Aryan language or identifying as Indo-Aryan they form the predominant group in Northern India. [87] The largest Indo-Aryan ethnolinguistic groups are Hindi–Urdu, Bengali, Punjabi, Marathi, Gujarati, Rajasthani, Bhojpuri, Maithili, Odia, and Sindhi. More than 900 million people are native speakers of an Indo-Aryan language. [88] (or Iranic) is used to designate the speakers of Iranian languages or the peoples who identify as "Iranians", especially in Greater Iran. Modern Iranian ethnolinguistic groups include Persians, Pashtuns, Kurds, Tajiks, Balochs, Lurs, Pamiris, Zazas, and Ossetians. An estimated 150 to 200 million people are native speakers of an Iranian language. [89]

          Some authors writing for popular consumption have kept on using the word "Aryan" for all Indo-Europeans in the tradition of H. G. Wells, [90] [91] such as the science fiction author Poul Anderson, [92] and scientists writing for the popular media, such as Colin Renfrew. [93] According to F. B. J. Kuiper, echoes of "the 19th century prejudice about 'northern' Aryans who were confronted on Indian soil with black barbarians [. ] can still be heard in some modern studies." [94]

          Invention of the "Aryan race" Edit

          Origin Edit

          Drawing on racially-oriented interpretations of the Vedic Aryas as "fair-skinned foreign invaders" coming from the North, the term Aryan came to be adopted in the West as a racial category connected to a supremacist ideology known as Aryanism, which conceived the Aryan race as the 'superior race' responsible for the most of the achievements of ancient civilizations. [9] Max Müller, who had himself inaugurated the racial interpretations of the Rigveda, [95] denounced in 1888 those who spoke of an "Aryan race, Aryan blood, Aryan eyes and hair" as a nonsense comparable to a linguist speaking of "a dolichocephalic dictionary or a brachycephalic grammar". [96] But for an increasing number of Western writers, especially among anthropologists and non-specialists influenced by Darwinist theories, the Aryans came to be seen as a "physical-genetic species" contrasting with the other human races rather than an ethnolinguistic category. [97] [98] During the late 19th–early 20th century, a fusion of Aryanism with Nordicism promoted by writers such as Arthur de Gobineau, Theodor Poesche, Houston Chamberlain, Paul Broca, Karl Penka and Hans Günther led to the portrayal of the Proto-Indo-Europeans as blond and tall, with blue eyes and dolichocephalic skulls. [99] [100] Modern scholars reject those views and remind that the idea of a Vedic opposition between ārya а также dāsa underlying a racial division remains problematic, since "most of the [Vedic] passages may not refer to dark or light skinned people, but dark and light worlds." [101]

          Theories of racial supremacy Edit

          Arthur de Gobineau, the author of the influential Essay on the Inequality of the Human Races (1853), viewed the white or Aryan race as the only civilized one, and conceived cultural decline and miscegenation as intimately intertwined. According to him, northern Europeans had migrated across the world and founded the major civilizations, before being diluted through racial mixing with indigenous populations described as racially inferior, leading to the progressive decay of the ancient Aryan civilizations. [102] In 1878, German American anthropologist Theodor Poesche published a survey of historical references attempting to demonstrate that the Aryans were light-skinned blue-eyed blonds. [99] The use of Arier to mean 'non-Jewish' seems to have first occurred in 1887, when a Viennese physical fitness society decided to allow as members only "Germans of Aryan descent" (Deutsche arischer Abkunft). [81] In The Foundations of the Nineteenth Century (1899), described as "one of the most important proto-Nazi texts", British-German writer Houston Chamberlain theorized an existential struggle to death between a superior German-Aryan race and a destructive Jewish-Semitic race. [103] The best-seller The Passing of the Great Race, published by American writer Madison Grant in 1916, warns of a danger of miscegenation with the immigrant "inferior races" – including speakers of Indo-European languages such as Slavs, Italians and Yiddish-speaking Jews – allegedly faced by the "racially superior" Germanic Aryans, that is Americans of English, German and Scandinavian descent. [12]

          Led by Guido von List (1848–1919) and Jörg Lanz von Liebenfels (1874–1954), Ariosophists founded an ideological system combining Völkisch nationalism with esoterism. Prophesying a coming era of German (Aryan) world rule, they argued that a conspiracy against Germans – said to have been instigated by the non-Aryan races, the Jews, or the early Church – had "sought to ruin this ideal Germanic world by emancipating the non-German inferiors in the name of a spurious egalitarianism." [104]

          North European hypothesis Edit

          In the meantime, the idea that Indo-European languages originated from South Asia gradually lost support among academics. After the end of the 1860s, alternative models of Indo-European migrations began to emerge, some of them locating their ancestral homeland in Northern Europe. [99] [105] Karl Penka, credited as "a transitional figure between Aryanism and Nordicism", [106] argued in 1883 that the Aryans originated in southern Scandinavia. [99] In the early 20th century, German scholar Gustaf Kossinna, attempting to equal a prehistoric material culture with the reconstructed Proto-Indo-European language, contended on archaeological grounds that the 'Indo-Germanic' (Indogermanische) migrations originated from a homeland located in northern Europe. [12] Until the end of World War II, scholarship was broadly divided between Kossinna's followers and those, initially led by Otto Schrader, who supported a steppe homeland in Eurasia, now the most widespread hypothesis among scholars. [96]

          British Raj Edit

          In India, the British colonial government had followed de Gobineau's arguments along another line, and had fostered the idea of a superior "Aryan race" that co-opted the Indian caste system in favor of imperial interests. [107] [108] In its fully developed form, the British-mediated interpretation foresaw a segregation of Aryan and non-Aryan along the lines of caste, with the upper castes being "Aryan" and the lower ones being "non-Aryan". The European developments not only allowed the British to identify themselves as high-caste, but also allowed the Brahmins to view themselves as on-par with the British. Further, it provoked the reinterpretation of Indian history in racialist and, in opposition, Indian Nationalist terms. [107] [108]

          Nazism and white supremacy Edit

          Through the works of Houston Stewart Chamberlain, Gobineau's ideas influenced the Nazi racial ideology, which saw the "Aryan race" as innately superior to other putative racial groups. [12] The Nazi official Alfred Rosenberg argued for a new "religion of the blood" based on the supposed innate promptings of the Nordic soul to defend its "noble" character against racial and cultural degeneration. Rosenberg believed the Nordic race to be descended from Proto-Aryans, a hypothetical prehistoric people who dwelt on the North German Plain and who had ultimately originated from the lost continent of Atlantis. [note 1] Under Rosenberg, the theories of Arthur de Gobineau, Georges Vacher de Lapouge, Blavatsky, Houston Stewart Chamberlain, Madison Grant, and those of Hitler, [109] all culminated in Nazi Germany's race policies and the "Aryanization" decrees of the 1920s, 1930s, and early 1940s. In its "appalling medical model", the annihilation of the "racially inferior" Untermenschen was sanctified as the excision of a diseased organ in an otherwise healthy body, [110] which led to the Holocaust.

          According to Nazi racial theorists, the term "Aryans" (Arier) described the Germanic peoples, [111] and they considered the purest Aryans to be those that belonged to a "Nordic race" physical ideal, which they referred to as the "master race". [note 2] However, a satisfactory definition of "Aryan" remained problematic during Nazi Germany. [113] Although the physical ideal of Nazi racial theorists was typically the tall, blond haired and light-eyed Nordic individual, such theorists accepted the fact that a considerable variety of hair and eye colour existed within the racial categories they recognised. For example, Adolf Hitler and many Nazi officials had dark hair and were still considered members of the Aryan race under Nazi racial doctrine, because the determination of an individual's racial type depended on a preponderance of many characteristics in an individual rather than on just one defining feature. [114] In September 1935, the Nazis passed the Nuremberg Laws. All Aryan Reich citizens were required to prove their Aryan ancestry one way was to obtain an Ahnenpass ("ancestor pass") by providing proof through baptismal certificates that all four grandparents were of Aryan descent. [115] In December of the same year, the Nazis founded Лебенсборн ("Fount of Life") to counteract the falling Aryan birth rates in Germany, and to promote Nazi eugenics. [116]

          Many American white supremacist neo-Nazi groups and prison gangs refer to themselves as 'Aryans', including the Aryan Brotherhood, the Aryan Nations, the Aryan Republican Army, the White Aryan Resistance, or the Aryan Circle. [117] [118] Современные националистические политические группы и неоязыческие движения в России заявляют о прямой связи между собой как славянами и древними «арийцами», [12] и в некоторых индийских националистических кругах термин «арийцы» также может быть используется в отношении предполагаемой арийской «расы». [19]

          "Теория арийского вторжения" Править

          Переводя священные индийские тексты Ригведы в 1840-х годах, немецкий лингвист Фридрих Макс Мюллер обнаружил то, что, по его мнению, было свидетельством древнего вторжения в Индию индуистских браминов, группы, которую он назвал «арья». В своих более поздних работах Мюллер осторожно отмечал, что считал арийцев скорее лингвистической, чем расовой категорией. Тем не менее, ученые использовали теорию вторжения Мюллера, чтобы предложить свое собственное видение расового завоевания через Южную Азию и Индийский океан. В 1885 году новозеландский эрудит Эдвард Трегир утверждал, что «арийская приливная волна» накрыла Индию и продолжала продвигаться на юг, через острова Восточно-Индийского архипелага, достигая далеких берегов Новой Зеландии. Такие ученые, как Джон Бэтчелор, Арман де Кватрефаж и Дэниел Бринтон распространили эту теорию вторжения на Филиппины, Гавайи и Японию, определив коренные народы, которые, по их мнению, были потомками ранних арийских завоевателей. [119] С открытием цивилизации долины Инда археолог середины 20-го века Мортимер Уиллер утверждал, что большая городская цивилизация была разрушена арийцами. [120] Позднее эта позиция была дискредитирована, и засушливость климата стала вероятной причиной краха цивилизации долины Инда. [121] Термин «вторжение», который когда-то широко использовался в отношении индоарийской миграции, теперь обычно используется только противниками теории индоарийской миграции. [122] Термин «вторжение» больше не отражает научное понимание индоарийских миграций, [122] и теперь обычно рассматривается как полемический, отвлекающий и ненаучный.

          В последние десятилетия идея миграции арийцев в Индию оспаривалась в основном индийскими учеными, которые утверждали, что различные альтернативные сценарии коренных арийцев противоречат установленной модели Кургана. Тем не менее, эти альтернативные сценарии уходят корнями в традиционные и религиозные взгляды на историю и самобытность Индии и повсеместно отвергаются основной наукой. [123] [примечание 3] Согласно Майклу Витцелю, позиция «коренных арийцев» - это не наука в обычном смысле, а «извиняющееся, в конечном итоге религиозное предприятие»: [126] Было предложено несколько альтернативных теорий. Анатолийская гипотеза Ренфрю предполагает гораздо более раннюю дату появления индоевропейских языков, предполагая происхождение в Анатолии и первоначальное распространение среди первых фермеров, которые мигрировали в Европу. Это была единственная серьезная альтернатива степной теории, но она страдает недостатком объяснительной силы. Анатолийская гипотеза также привела к некоторой поддержке армянской гипотезы, которая предполагает, что урхеймат индоевропейского языка находился к югу от Кавказа. В то время как армянская гипотеза подвергалась критике по археологическим и хронологическим причинам, недавние генетические исследования привели к возобновлению интереса. Теория преемственности палеолита предполагает, что ее происхождение относится к периоду палеолита, но она не получила большого интереса в основной науке.


          Смотреть видео: Hitler A Fost Doar Un Pion Cine A Format Si Dezvoltat Germania Nazista


Комментарии:

  1. Aesculapius

    Извините, но мы ничего не можем сделать.

  2. Kelrajas

    На мой взгляд, вы ошибаетесь. Давайте обсудим это. Напишите мне в PM, мы поговорим.

  3. Meztimi

    Да, я бы хотел, чтобы у меня была быстрее скорость

  4. Charlie

    Абсолютно согласен с вами. Идея отличная, вы согласны.

  5. Arashakar

    Бесплатная тема, мне очень интересно :)

  6. Bocleah

    Прошу прощения, но, по-моему, вы не правы. Я уверен. Давайте обсудим. Пишите мне в личку, будем общаться.



Напишите сообщение