Южное оправдание рабства

Южное оправдание рабства


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

В южных книгах, брошюрах и газетах приводились следующие аргументы в защиту института рабства:

  • Рабство было хорошо для рабов; рабовладельцы взяли на себя бремя заботы об интересах низших существ, следя за тем, чтобы их накормили, одели и дали религиозные наставления.
  • В сравнительном смысле южные рабы жили лучше, чем многие рабочие-иммигранты на северных фабриках, которые были заключены на нездоровые рабочие места в течение долгих часов.
  • Рабство было ключом к национальному процветанию как для Севера, так и для Юга; почти 60 процентов экспорта США той эпохи составлял хлопок; защитники рабства утверждали, что если вмешаться в их экономику, крупные промышленные города Севера рухнут; многие южане считали Север паразитом, питающимся рабством, в то же время критикуя его.
  • Рабство было жизненно важным для продолжения превосходного южного образа жизни, который подчеркивал хорошие манеры и любезность; они не хотели уподобляться быстро развивающемуся жадному северу. На конституционном съезде, состоявшемся в Вирджинии в 1829 году, состоялись дебаты о том, следует ли отменить рабство в штате. Обсуждение стало более интенсивным после восстания Ната Тернера в 1831 году. В ответ Томас Дью, президент Колледжа Уильяма и Мэри, написал книгу, защищающую рабство. Его библейское оправдание обеспечило определенный моральный авторитет позиции сторонников рабства в последующие десятилетия:
    Что касается утверждения о том, что рабство противоречит духу христианства, мы готовы согласиться с общим утверждением, но самым решительным образом отрицаем, что в Ветхом или Новом Завете есть что-то, что могло бы показать, что рабство, будучи однажды введенным, должно во всяком случае, чтобы быть отмененным, или что хозяин совершает какое-либо нарушение, удерживая рабов. Сами дети Израиля были рабовладельцами и не были за это осуждены. Все патриархи сами были рабовладельцами; У Авраама было больше трехсот, у Исаака их было «много»; и даже у самого терпеливого и кроткого Иова был «очень большой дом». Когда сыны Израилевы завоевали землю Ханаан, они сделали одно колено «дровосеками и водою», и в то самое время они находились под особым руководством Иеговы; им было прямо разрешено покупать рабов у язычников и хранить их в наследство для своих потомков; и даже дети Израиля могут быть порабощены на шесть лет.
    Впоследствии, в 1837 году, Уильям Харпер, автор Указа об аннулировании Южной Каролины 1832 года, написал, что рабство было не просто неизбежным злом, которое не запрещала Библия, но положительным благом для рабов, господина и цивилизации:
    Президент Дью показал, что институт рабства является основной причиной цивилизации. Возможно, нет ничего более очевидного, чем то, что это единственная причина. Если что-то и можно назвать универсально верным в отношении некультурного человека, так это то, что он не будет трудиться сверх того, что абсолютно необходимо для поддержания своего существования. Труд - это боль для тех, кто к нему не привык, а природа человека не приемлет боли. Мы обнаруживаем, что даже несмотря на всю подготовку, помощь и мотивы цивилизации, это отвращение невозможно преодолеть у многих людей в наиболее культурных обществах. Одного принуждения к рабству достаточно для формирования у человека трудовых привычек. Без него не может быть накопления собственности, не может быть провидения на будущее, не может быть вкуса к комфорту или элегантности, которые являются характерными чертами и неотъемлемыми чертами цивилизации.
    В 1854 году Джордж Фитцхью, социолог и юрист с юга, выдвинул самую агрессивную защиту рабства из всех возможных, что оно не просто оправдано на Юге, но экономически превосходит свободное общество Севера и в конечном итоге будет доминировать в стране. Его язвительный анализ производственной системы Севера был подобен анализу Карла Маркса, который писал об условиях в Англии примерно в то же время. Оба они пришли к совершенно разным выводам из своего анализа.

Смотреть видео: КЭЛИН live 13 - SCLAVII


Комментарии:

  1. Goshakar

    Как я могу связаться с вами, факт в том, что я долго разрабатывал эту тему, и очень приятно найти единомышленников.

  2. Arara

    Браво, я думаю, эта блестящая идея

  3. Alhric

    Этот вариант меня не устраивает. Кто еще может подсказать?



Напишите сообщение