Комментарии Цезаря о кельтах (?)

Комментарии Цезаря о кельтах (?)


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Вспомните, как Юлий Цезарь читал где-то описание кельтов (?), Говорящих быстро, часто с помощью жестов и полуслов. И часто говорят прямо противоположное тому, что было задумано. Хотел бы найти точную цитату и ссылку на этот отрывок.


Я думаю, вы вспоминаете отрывок из Библиотеки истории Диодора Сицилийского, книга V:

31. (1) Галлы устрашающи по внешнему виду, и их голоса глубокие и в целом резкие; когда они встречаются, они разговаривают немногими словами и загадками, по большей части мрачно намекая на вещи и используя одно слово, когда имеют в виду другое; и они любят говорить в превосходной степени, чтобы превозносить себя и унижать всех остальных людей.

Или иначе загадочный язык о друидах в жизнях Диогена Лаэртского и мнениях выдающихся философов, которые я раньше видел переведенными как загадки:

§5. Но те, кто говорят, что философия зародилась среди варваров, дают также отчет о различных системах, преобладающих среди различных племен. И они говорят, что гимнософисты и друиды философствуют, излагая свои апофтегмы на загадочном языке, приказывая людям поклоняться богам и не творить зла, а также проявлять человеческие добродетели.


Юлий К & Элигсар & # 8217s Описание бриттов 1

Чеалигсар со своим обычным вниманием наблюдал за бриттами и наводил справки о них, в то время как он вел с ними войну. Результаты его исследований, представленные им в своем повествовании, хотя некоторые из его утверждений, вероятно, неверны, дают нам первую удовлетворительную информацию о жителях острова Британия.

11. C & aeligsar & # 8217s
описание
принадлежащий
Британцы Внутренние районы Британии населены теми, кто сами говорят, что согласно традиции они являются уроженцами земли, прибрежные районы населены теми, кто перебрался из Бельгии с целью развязать войну. Почти все они названы по именам тех штатов, из которых они произошли и откуда пришли сюда. После войны они остались там и начали возделывать землю. На острове проживает большое количество жителей, многие здания построены по моде галлов и изобилуют стаями. В качестве денег используются либо золотые монеты, либо железные слитки определенного веса. Олово можно найти во внутренних районах, железо на побережье, но последнего не так много. Они используют импортную бронзу. Здесь, как и в Галлии, встречаются все породы дерева, кроме бука и елей. Они считают, что есть зайца, курицу или гуся противоречит божественному закону. Однако они выращивают их для собственного развлечения и удовольствия. Климат более умеренный, чем в Галлии, так как здесь меньше периодов холода. . . .

Безусловно, наиболее цивилизованными являются те, кто живет в Кенте. Вся их страна граничит с морем, и по обычаям они мало чем отличаются от галлов. Очень многие, кто живет дальше вглубь страны, не сеют зерно, а питаются молоком и мясом, одеваясь в шкуры. Все бритты раскрашивают себя вайдой, которая дает темно-синий цвет, и по этой причине они гораздо страшнее выглядят в бою. Они отрастают длинные волосы, бреют все части тела, кроме головы и верхней губы. У десяти и двенадцати общих жен 16 среди них, особенно братьев с братьями и родителей с детьми, если рождаются дети, они считаются принадлежащими тем мужчинам, за которых девушка была впервые замужем. . . .

Боевые действия
на колесницах. Это их манера борьбы на колесницах. Сначала колесницы едут во всех направлениях, обычно приводя ряды в замешательство от ужаса, вызванного лошадьми, а также от шума колес, затем, как только они оказываются между отрядами всадников, они прыгают с колесниц. и сражаться пешком. Затем водители колесниц немного отходят от битвы и складывают колесницы вместе, чтобы, если воинам будет тяжело из-за количества врагов, они могли безопасно отступить к своим. Их всадники обладают такой активностью, а их пехотинцы такой стойкостью в бою, и они так многого достигают путем ежедневных тренировок, что на крутых и даже крутых склонах они привыкли сдерживать своих возбужденных лошадей, контролировать их и быстро поворачивать их, чтобы выбежать на берег. шест, чтобы встать на ярмо, а затем быстро вернуться в колесницу.


Кельтская стратегия против Цезаря в его завоевании.

Я впервые читаю Галльские войны Цезаря. Я серьезно наслаждаюсь этим, и мне он кажется захватывающим повествованием, а не историей, а это весело. В любом случае, Цезарь несколько раз объясняет, как его галльских врагов постоянно перехитрили он сам и его союзники, такие как Лабиен. Он объясняет, что они готовы сражаться на неблагоприятной местности и что их заманила туда римская стратегия.

Является ли это частью его маркетинга интеллектуального превосходства римлян, или галлам серьезно не хватало какой-либо «эллинско-латинской» военной стратегии? Я не могу сказать, преуменьшает ли он их интеллект или они действительно не заботились о какой-либо военной стратегии перед лицом Рима. Некоторые из этих цифр кажутся почти невероятными. Например, победа с 7 000 против 60 000.

1.) это развлекает, потому что это повествование. Цезарь развлекает жителей Рима своими подвигами. Они никогда не предназначались для того, чтобы быть просто серьезным историческим отчетом.

2.) цифры не реалистичны. Скорее всего, они намеренно преувеличены.

3.) Немецкая и кельтская стратегия и тактика не могли сравниться с Римом в тот момент, но они не забыли об этом. Во-первых, вам нужно принять во внимание, как они были организованы. Структура руководства, динамика и организация армии сильно отличались от четко определенной, дисциплинированной и отработанной римской системы. Это с самого начала ограничивает ваши возможности. Цезарь рекламирует свой рог, когда упоминает о своем блестящем боевом гении, помните, что военный успех был краеугольным камнем политической карьеры в Риме.

Я помню, как читал интересный вариант битвы с Ариовистом. Я не помню, когда я ее читал, поэтому я также не знаю, как анализируется эта теория. Обе армии заняли выгодные позиции. Цезарь узнает через шпионов, что германские предзнаменования говорили, что они не могут выиграть битву до следующей фазы луны (или что-то в этом роде. Через пару дней). Цезарь использует это, чтобы сплотить свои войска, атакующие выгодную позицию Ариовиста.
Теория, которую я прочитал, заключалась в том, что Цезарю нужна была битва (из-за проблем с поставками или моральным духом), но Ариовист прекрасно осознавал свое удобное положение и не имел причин отказываться от него. Так что Цезарь, возможно, придумал предзнаменования, чтобы не казаться отчаявшимся и мотивировать свои войска.
Если немцы в курсе, галлы тоже. Так что утверждать, что они понятия не имеют о стратегии, выборе полей сражений и т. Д., - это нонсенс. Кроме того, восстание Верцингеторикса имело несколько умных ходов в том, где и как атаковать.

Да, очень хорошо резюмировано. Можно добавить, что кельтские племена не привыкли к войнам такого масштаба. Их военные традиции основывались на небольших быстрых набегах. Цезарь описал, как они сражаются. Это была скорее индивидуальная тактика. Римлянин использовал гоплитовую формацию. И все, что сказал Цезарь, технически правда. Он не мог лгать, потому что его книги были предназначены для сената и были в основном военными отчетами. В своем повествовании он преувеличивал или скрывал правду. Например, катастрофическая кампания форта в Британии или в Альпах. Это были мужские неудачи, но он сумел превратить их в победы.

Мне нравится работать с Caeasr, он - кладезь информации.

В другом месте в Интернете я слышал, что 70 000 означает, что племя насчитывает 70 000 человек. Из них 50% были мужчинами, из которых 50% были в боевом возрасте (т.е.не слишком молоды). Что оставляет

На самом деле воюют 18000 человек, что кажется гораздо более правдоподобным, учитывая, что они сражались против профессиональных солдат.

Римская военная стратегия и дисциплина - вот что помогло им выиграть битвы, когда их было значительно меньше.

Цезарь, конечно, мог преувеличивать, но «варварские» племена в основном не сражались как сплоченная и дисциплинированная единица, что позволило римлянам одержать победу.

Галльские войны - это, по сути, пропаганда Цезаря, направленная на продвижение его политической карьеры. Он был написан Цезарем для продолжения своей карьеры, описывая себя как успешного и доминирующего над своими врагами и «цитатами» Рима (Цезарь на самом деле боролся с некоторыми союзниками Сената, отсюда и его проблемы после галльской войны). Многое из того, что он описывает в ней, следует воспринимать с учетом того, что она была написана им, чтобы описать себя как победителя и лидера и представить людям как свидетельство этого.

В реальности. Цезарь столкнулся с крайне разобщенным народом. Он столкнулся не менее чем с двенадцатью крупными племенами и с десятками более мелких. Все они оккупировали то, что сегодня по сути является Францией. Раздробленный, со своими собственными спорами между собой, половина дела «разделяй и властвуй» уже была сделана за него. Вся причина, по которой его вторжение даже началось, заключалась в том, что массовая миграция других галлов (гельветов) вызвала смещение и вызвала боевые действия между различными галльскими племенами на юге. Сюда входили племена, связанные с Римом, да, многие галльские племена в южной Галлии были в то время союзниками Рима. Якобы для того, чтобы обезопасить свои цис / трансальпийские районы от частых галльских атак, которые хлынули бы в Италию. Эти союзники призвали римлян на помощь, и появился Цезарь. На протяжении всей войны он был союзником или сражался против любого из этих племен в любое время. Включая те, которые изначально призывали к помощи (что привело его в горячку с сенатом и вызвало призывы к незаконной войне, с которыми он столкнулся после галльских войн). Он также не выигрывал всех своих сражений и чудом избежал потенциально опасной ситуации в Британии. Галлы, со своей стороны, не сплотились и сопротивлялись, пока не стало слишком поздно. Все мы знаем Верцингеторикса, но по сути он появился без пяти минут до полуночи. Даже тогда у него несколько раз почти был Цезарь.

Это не должно бросать тень на победы Цезаря. Его победа в Alesia была мастерской, и он «покорил» всю Францию ​​за 8 лет, что является подвигом, учитывая ее размер. Хотя восстания, восстания галлов и проблемы с Галлией продолжались в течение десятилетий после этого.

Чтобы представить себе, насколько легко Цезарю это удалось, его галльским кампаниям потребовалось 8 лет, чтобы завоевать то, что по сути является регионом Франции. В Уэльсе, используя тот же тип армии, тот же тип солдат и ту же тактику, потребовалось 30 лет.

Хотя «Галльские войны» - интересное чтение. Это гораздо лучший взгляд на то, кем был Цезарь, чем всеобъемлющий взгляд на то, как он выигрывал галльские войны.


Скрытые секреты Нотр-Дама и Паризи Исиды

Около 250 г. до н.э. кельты поселились на месте, которое должно было стать древним городом Лютеция (Lutetia Parisiorum, «Лютеция Парисий») & # 8217, и сегодня она известна как город Париж. Он был назван в честь племени кельтов, известного как Паризи в римскую эпоху с 1 по 4 века. Считалось, что парижане (париазиане) были последователями Исиды, которая была известна как главная богиня греко-египетской империи. Следовательно, кельтские паризии пришли с Востока и в конце концов поселились в Галлии.

Впервые они упоминаются в комментариях Юлия Цезаря, жившего в районе на берегу Сены в городе под названием Лютеция. Греческий географ Страбон писал во время правления Августа Цезаря, что паризии живут вокруг Сены, имея город под названием Лукотокия (Λουκοτοκία) на острове на реке & # 8221.

Этот город Лютеция позже был переименован в Париж в 360 году нашей эры при римском императоре Юлиане, который назвал его Civitas Parisiorum & # 8216, городом Паризи & # 8217, в честь первоначальных основателей города, кельтских Паризи. Именно здесь поселились Паризи, и вместе с ними они принесли с Востока свою религию и тайные обряды Богини, и где они построили храм Исиды, в котором можно было найти статую Исиды.

В 1163 году на месте Храма Исиды должен был быть построен Нотр-Дам де Пари (IPA: [nɔtʁə dam də paʁi] по-французски «Наша леди Парижа», # 8221), и он стал & # 8220Парижская церковь королей Европы. & # 8221 Оригинальная статуя Исиды хранилась в аббатстве Сен-Жермен до 1514 года, когда ее разрушил архиепископ Мо.

Современные археологи подтверждают, что это место было первым местом, обнаруженным во время правления римского императора Августа (27 г. до н. Цезарь. Во время римского завоевания Галлии Парижи участвовали в движении сопротивления Сесионов Цезарю, организованному Верцингеториксом в 52 г. до н.э., но позже они объединились с Римом. Именно поэтому Рим считается единственным городом-побратимом Парижа, и наоборот.

Кельтские парижи в конечном итоге были сильными союзниками Рима со времен Августа Цезаря. В соответствии с римским правом они имели особые привилегии для свободных людей и считали Августа своего рода спасителем или мессией для своего народа. Титул, который они чтят и по сей день.

Следовательно, девиз Парижа звучит так: «Только Париж достоин Рима, только Рим достоин Парижа».

Однако я обнаружил, что Август Цезарь не одобрял поклонение богине Исиде или какие-либо греко-египетские культы. Они были просто запрещены в Римской империи во времена правления Августа и Тиберия. Фактически, он нашел этот культ «порнографическим», хотя, как известно, этот культ запрещал своим приверженцам периоды сексуального воздержания. Тиберий, узнав о сексуальном скандале, связанном с культом, распял преступников и бросил изображения Исиды в Тибр.

Но эта политика изменилась в 38 году нашей эры во время правления Калигулы, который освятил великий римский храм на Марсовом поле Исиде Кампенсис. С этого момента, куда бы Рим ни отправился завоевывать римского орла, например, в Галлии, Британии, Германии и даже здесь, в Америке, культ богини Исиды вытеснил бы все другие божества и религии.

Одним из самых известных памятников древнего Парижа является Пильер де нау («Столп лодочников»), который был украшен множеством божеств, таких как Вулкан, Пан и жертвенный бык Минос (Юпитер).

Надпись гласит на Pilier des nautes.

ТИБЕРИО ЦЕЗАРЬ
АВГвсто ИОВИ ОПТВМО
MAXSVMO
NAVTAE PARISIACI
PVBLICE POSIERVNT

Во время правления Тиберия Цезаря
Август, Лучшему и Величайшему Юпитеру,
парижские лодочники возвели его на казенные деньги.

Этих лодочников можно назвать критянами или финикийцами, которых я связал с островом Крит, о чем я расскажу подробнее ниже и в будущих статьях.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ ПАРИЖА И НАРОД ПАРИЖА

Кельтские париссы, возможно, произошли от племени, известного как парразийцы, народа Аркадии. Итальянский гуманист и поэт XV века Иоанн Креститель Мантуан сказал, что паррацианцы, которых Геракл вел из угла Аркадии, пришли во Францию, где они поселились и дали нации имя парижан.

Ключом к пониманию происхождения парижан является то, что их история на Крите и в Греции окутана мифологией, эпическими поэмами и мифическими именами, которые прикрывают истинное происхождение и истинный дом этих людей. Люди, которых я проследил до острова Крит, который также был известен как Аркадия и многие другие имена.

Город Парразия упоминается Гомером, и о его древности можно судить по тому, что он был основан Ликаоном или Пеласгом. Аполлодор говорит, что Пеласг женился на Меливею, дочери Океана. Согласно Овидию, их сын Ликаон был царем Аркадии, и его крайняя злоба была одной из основных причин катастрофы потопа. Ликаон был отцом Титана и Орхоменуса, чьим сыном был знаменитый Миньяс, предок аргонавтов.

Король Ликаон может быть связан с древним городом Крита под названием Ликаст, жители которого сопровождали Идоменея на Троянской войне. Дети Идоменса были теми, кого Гомер называл царственными и воинственными «идоменами», и которых мы сегодня знаем как иудеи (идейцы, колено Иуды).

Павсаний, греческий путешественник и географ 2-го века нашей эры, сказал: «Святилище Госпожи - это гора Ликей, которую они также называют Олимпом, в то время как другие аркадцы называют ее Священной вершиной. Говорят, что на этой горе вырос Зевс. На Ликее есть место под названием Критя: оно находится слева от рощи Парразийского Аполлона, и аркадийцы утверждают, что это место, а не остров Крит, находится на Крите, где, согласно критской легенде, вырос Зевс. . & # 8221

Как я уже упоминал выше, древнее название Аркадия, которое я обнаружил, было священным островом Крит, о котором я много раз писал в своем блоге, и люди которого были известны под разными именами, такими как критяне, аркадцы, минойцы и т. Д. Филистимляне, финикийцы, гностики, иудеи и евреи на протяжении всей истории. Это остров, где родился царь богов Зевс (Юпитер) и спрятан в пещере на горе Ида своей матерью, которую иногда называют Реей (Венера) или Кибеллой, вдали от своего мстительного отца Кроноса (или Сатурна).

Символами Кибелы являются черный кубический камень, метеор, полумесяц Венеры, рог изобилия, фреска корона, колесница и львы.

Она также известна как «Великая Мать Горы (Mater Idaea или Idaean Mother)», которую часто изображали в колеснице, запряженной львами, как если бы она кружила вокруг своей молитвы. Вергилий сказал, что король Эней имел священные корабли для Кибелы и украсил нос своего корабля изображением священной горы Ида и пары львов. В Риме Кибела была известна как Magna Mater.

Связь с Кибелой (Реей, Горной Матерью и Magna Mater) и Исидой можно увидеть в символах полумесяца Венеры и льва. Известно также, что Исида изображалась в искусстве и на монетах со львами.

Поэт Вергилий во времена знаменитой военной кампании Августа Цезаря написал: «Щедрая богиня Ида, ты, Мать богов, которая восхищается Диндимой и возвышающимися городами и львами, скованными парами, теперь направь меня в эту грядущую богиню битвы». Сделай этот знак благоприятным, шагай милостивым шагом рядом с фригийскими эскадронами. & # 8221

Я написал о Фригии и фригийцах в своей статье «Значение масона». В этой статье я указал греческое слово «фригийцы», фр £ ог, означающее «свободные люди», и что фригийцы пришли из страны, которая в мифологии и учебниках истории назывался Фригией, а сегодня известен как средиземноморский остров Крит. В рамках римских церемоний, когда раб добивался свободы, ему обривали голову, а затем надевали на голову фригийский колпак, также известный как Колпак свободы. Фригийский колпак носили революционеры во время Масонской Французской революции 18 века.

Хорошо известно, что на острове Крит поклонялись богине, которая стала известна как богиня змей. В городе Кносс сэр Артур Эванс нашел знаменитую десятидюймовую статуэтку «богини змей», держащей в руках змей с обнаженной грудью. Я полагаю, что эта змеиная богиня Крита позже стала Исидой, а последователи этой богини, парразийцы, мигрировали с Крита в Париж и позже стали известны как Паризи.

Статуэтка датируется примерно 1600 годом до нашей эры. и показывает богиню, покоряющую змея, что похоже на другие мифы, такие как египетская басня об Исиде и Тифоне: «Осирис и Исида жили счастливо вместе, затем поднялся змей Тифон и преследовал их, особенно последнего, и, наконец, из зависти. уничтожил Осириса и положил его сломанные останки в ковчег или сундук ». Отсюда и название мифологического названия аркадцев для критян.

Важно отметить, что греки называли Исиду богиней с десятью тысячами имен или Исидой Пантеей («Исида - все-богиня»).

Известно также, что богиня Исида изображена со змеями. Вот изображение Исиды, которое теперь называется стелой Меттерниха, и ясно показывает Исиду со змеями, подобными змеиной богине Крита. Он восходит к тридцатой династии Египта примерно в 380–342 годах до нашей эры. во время правления Нектанеба II. Следовательно, это было сделано намного позже змеиной богини Крита, и поэтому я считаю, что критяне импортировали эту богиню в Египет, где она позже будет известна как Исида, а не наоборот.

Кельтские парижи, возможно, также произошли из мифологии Елены, жены Менелая, царя Спарты, чье похищение Парижем вызвало Троянскую войну. Куда похитили Хелен? Может ли Елена быть связана с Кибелой с Крита, которая позже станет известна в греко-египетской империи как Исида, и их культ переместился на запад в Галлию (Франция), где они поселились на Сене? Воинственные люди с Крита, известные теперь как кельтские парижи, породившие один из самых известных городов мира под названием Париж, который оказался одним из самых могущественных союзников римлян на Западе?

Думаю, теперь мы можем сказать, что история, доказательства и наука подтвердят это как факт.

КАМЕНЬ БОГОВ И СВОБОДНЫХ МАСОНОВ

Еще одна связь между париссами и критянами - это особый вид камня, известный как известняк. Считается, что весь остров Крит представляет собой одну гигантскую известняковую гору, и моя теория состоит в том, что эти люди Крита не просто селились бы где-нибудь, а только там, где было много известняка. Это были первые настоящие масоны, которые использовали в основном известняк для строительства своих зданий, и даже знаменитый трон короля на Крите, который был найден в Кноссе, был сделан из известняка.

Город Париж был построен на вершине известняковых карьеров, известных как парижский известняк или парижский лютеанский известняк. Почти все старинные здания Парижа также были построены из известняка.

Известняк был одним из самых ценных товаров для этих людей не только для строительства, но и для целебных свойств известняка. Западные факты говорят о том, что не так много мест, где имеется переизбыток известняка, таких как Париж, и именно поэтому они выбрали это место для поселения.

Одно интересное последнее замечание: официальная резиденция и главное рабочее место президента Соединенных Штатов, известное как Белый дом, также построено из известняка, который пришлось импортировать из Хорватии. Хорошо известно, что французские масоны, или те, кого мы можем назвать парижами Исиды, построившие Нотр-Дам из известняка и большей части Парижа, помогали американцам в проектировании и строительстве большей части Вашингтона, округ Колумбия. свобода в подарок США, в которых фундамент Статуи Свободы сделан из известняка.

ДНК-НАУКА ПАРИЖА И ИХ ГРЕЧЕСКИХ КУЗИНОВ

Одна из последних связей, о которых я хотел бы упомянуть, заключается в том, что теперь у нас есть наука о ДНК, которая может подтвердить мою теорию происхождения кельтских паризиев. ДНК, которую мы теперь можем найти как во Франции, так и в Париже, мы можем проследить, как она пришла во Францию ​​из таких мест на Востоке, как Крит, Греция, Египет и многие другие страны. Гаплогруппы ДНК, о которых я говорю, сегодня известны как гаплогруппы E1b1b1b2a, E-M123 и E-M34.

Как я упоминал выше, паризии были сильными союзниками Рима. Я проследил, чтобы гаплогруппы E1b1b1b2a E-M123 и E-M34 по всему миру распространились на запад до северной Франции и на восток до юго-запада России. Вы ВСЕГДА найдете эту гаплогруппу в тех же самых местах, где римляне рискнули и / или победили. Единственным объяснением этого могло бы быть то, что эта ДНК имела либо римское происхождение, либо эти люди были наняты и / или порабощены римлянами или их преемниками.

Считается, что эта ДНК является основополагающей линией многих семитских и сефардских евреев, составляя более 10% всех мужских линий. Он также встречается у таких людей, как эфиопские евреи и арабы.

В Европе E-M123 наблюдается только с частотами более 2,5% на юге Италии, в испанском регионе Эстремадура (4%) и на Балеарских островах Ибица и Менорка (в среднем 10%). E-M123 мог быть доставлен на средиземноморское побережье Европы финикийцами, а в Италию - этрусками (из Анатолии). Римляне, возможно, способствовали распространению его по своей империи на низких частотах. (Eupedia)

Французский император Наполеон Бонапарт принадлежал к этим гаплогруппам ДНК, а также могущественные люди в других странах, таких как канцлер Германии с Адольфом Гитлером, и здесь, в США, с такими людьми, как масон 33-й степени и президент Линдон Бейнс Джонсон.

Я уверен, что эти исторические, ДНК и масонские связи отнюдь не случайны. Вполне возможно, что когда-нибудь они будут приняты как исторические факты, основанные на науке, а не на мифологии.


Текст выделен жирный шрифт слова не на английском языке показаны в курсив слова, которые определяются впервые (или определяются в глоссарии, но впервые появляются в тексте), будут отмечены подчеркивать.

То, как исчисляются века, часто вызывает путаницу. Рождение Христа формирует начало «нашей эры», термин, используемый некоторыми, а не AD (Anno Domini «Год нашего Господа») для безрелигиозной (хотя и все еще евроцентрической) хронологической системы. Аббревиатура BCE означает «До нашей эры» (хотя многие люди до сих пор используют «BC», что означает «До нашей эры»).

Первое столетие до нашей эры состоит из периода с 100 г. до н. Э. До 1 г. до н. Э. Второй век до н. Э. Состоит из периода с 200 г. до н. Э. По 101 г. до н. Э. 190 г. до н.э. будет началом второго века, а 110 г. - поздним. Первое столетие нашей эры состоит из годов от 1 до 99 нашей эры. Второе столетие нашей эры состоит из лет от 100 до 199 нашей эры. 110 год нашей эры будет началом второго века, а 190 год нашей эры будет поздним.

Иногда невозможно точно датировать человека или событие: символ «x» используется для обозначения диапазона возможных дат. Таким образом, «230 x 5» означает «где-то между 230 и 235». Для обозначения определенного диапазона дат используется символ «-». Таким образом, «230-5» означает «с 230 по 235 год».


Богини и божественные супруги

Одной из примечательных черт кельтской скульптуры является частое соединение мужского божества и женского супруга, таких как «Меркурий» и Росмерта, или Сучеллос и Нантосвельта. По сути, они отражают соединение бога-покровителя племени или нации с богиней-матерью, которая обеспечивала плодородие земли. На самом деле невозможно четко отличить отдельных богинь от этих богинь-матерей, матры или матроны, которые так часто фигурируют в кельтской иконографии, часто, как и в ирландской традиции, в триадической форме. Оба типа богинь связаны с плодородием и сезонным циклом природы, и, судя по свидетельствам островных традиций, обе черпали большую часть своей силы из старого представления о великой богине, которая, как и индийская Адити, была матерью всего сущего. боги. Валлийские и ирландские традиции также раскрывают многогранный характер богини, которая в своих различных прозрениях или аватарах принимает совершенно разные, а иногда и полностью противоположные формы и личности. Она может быть олицетворением суверенитета, юной и красивой в союзе со своим законным королем или постаревшей и ужасно уродливой, когда ей не хватает подходящей пары. Она может быть духом войны, как грозный Морриган или Бадхбх Чата («Ворон битвы»), чье имя засвидетельствовано в его галльской форме, Катубодуа, в Верхней Савойе, или прекрасная гостья из другого мира, которая приглашает избранного героя. сопровождать ее в страну вечной молодости. Как живительную силу ее часто отождествляют с реками, такими как Сена (Секвана) и Марна (Матрона) в Галлии или Бойн (Боанн) в Ирландии, многие реки назывались просто Девоной, «Божественной».

Богиня - это кельтский рефлекс изначальной матери, которая создает жизнь и плодородие через союз с универсальным богом-отцом. Валлийские и ирландские традиции сохраняют множество вариаций основных триадных отношений божественной матери, отца и сына. Богиня появляется, например, на валлийском языке как Модрон (от «Матрона», «Божественная мать») и Рианнон («Божественная королева»), а на ирландском - как Боанн и Маха. Ее партнер представлен галльским отцом Сучелосом, его ирландским коллегой Дагдой и валлийцем Тейрноном («Божественный Господь»), а ее сыном - валлийцем Мабоном (от Мапонос, «Божественный сын»), а также Придери и ирландцем Онгусом. и Mac ind Óg, среди прочих.


Цезарь в Галлии

И языческие, и христианские писатели, глядя на развитие мира, часто выражали свою веру в то, что такие люди, как Цезарь, нарушившие весь ход истории, были агентами некой силы вне их самих. Последствия их действий настолько далеко идущие, что они кажутся частью более широкого плана, чем любой, который предлагали сами завоеватели или революционеры. В завоевании Галлии и предполагаемом завоевании Британии Цезарь, работая только для своих собственных и римских целей, заложил основы цивилизации двух великих народов. Мы склонны недооценивать прямое влияние Рима на Британию, но невозможно переоценить влияние Рима на Галлию и более позднюю Францию, а через Францию ​​- на Британию.

Народы Галлии, в основном кельты, хотя и жили в рамках племенной системы, далеки от варваров до прихода Цезаря. Они жили в больших деревянных домах с соломенными крышами, и каменные постройки были небезызвестны, они были сгруппированы в города, некоторые из них были укреплены, соединены дорогами и мостами через реки. Они торговали со своими собратьями-кельтами в Великобритании, Ирландии и Испании и даже импортировали предметы из районов вокруг Дуная и Балтики, обладая при этом некоторыми научными знаниями и большим художественным мастерством. Из римских писателей почти можно понять, что племена отличались тартанами, а вожди носили искусно сделанные доспехи и золотые украшения на шее и руках. Они носили брюки и, на севере, имели длинные волосы. Цезарь описывает их как высоких светловолосых мужчин с голубыми глазами, настолько непохожих на французов нашего времени, что некоторые писатели думают, что это, должно быть, относилось только к вождям, с которыми он хотел бы иметь больше всего, но другие имеют opinion that the change may have come about with the increase of town life, for it seems agreed upon to-day that fair people tend to die out in towns. Probably we must not imagine all the Gauls of that time as fair-haired giants, but Caesar was certainly struck by the prevalence of that type. The country must have been very well populated even then—unlike Italy with its great solitudes. The southern portion, from the Alps to the Pyrenees, had been in Roman possession since 121 and was known as Narbonensis, or simply as the Province, whence its later name 'Provence' it extended northward as far as Geneva. Farther north the country was almost unknown to the Romans.

The Gauls themselves had caused the Romans little anxiety for a century, and, especially those near the Roman Province, had begun to absorb Roman culture and lose their old love of war. The danger now came from the Germans beyond the Rhine who were threatening to swarm over their boundaries and thrust the Gauls out of their country and attack the Roman Province, and might then be expected in Italy itself. It was to protect the Province that Caesar had been commissioned, and many thought that he did an illegal thing in going beyond the Province, annexing Gaul and even carrying the war into Germany. He was justified to some extent by the invitation of some of the Gallic tribes.

Before Caesar's appearance there were in Gaul two chief factions, led by the tribes of Aedui and Arverni respectively. Both adjoined the Province, and the Romans had been glad to secure the alliance of the Aedui, to whom they granted the proud title of Allies and Friends of the Roman People. After many years' warfare with the Aedui, the Arverni (dwellers in what is now called Auvergne) and the Sequani, also neighbours of the Romans, had been rash enough to bribe the Germans across the Rhine to come to their aid. A large band of Germans answered their call, but, struck by the fertility and plenty of the land into which they had come, refused to depart others followed, and now, it was reckoned, there were 120,000 Germans in the country. The Aedui, who in 61 sent to Rome to ask for help, had been reduced, but suffered far less than the tribes who had called the Germans in. Ariovistus, a famous German king, settled among the Sequani, whose lands were the richest in Gaul, and began to drive them out. At the same time German pressure was driving the Helvetii from their homes in modern Switzerland into Gaul in the neighbourhood of the Province. Cicero says that the whole talk of Rome early in the year 60 was of the Aeduan petition and the expected Helvetian migration.

The Helvetii were not ready to set forth until 58, when they burned all their towns and all the corn which they could not carry with them, so that whatever happened the more timid should not think of returning home. Their numbers amounted to 368,000, including 92,000 warriors and when Caesar, who had not yet set forth, heard that they intended to cross the Province, he started out at once, marched at the rate of ninety miles a day with only one legion, arrived at Geneva in eight days' time, and cut down the bridge over the Rhone before the arrival of the Helvetii. He built fortifications and prevented their crossing at this point and as they changed their route to the Pas de 1'Ecluse, the narrow pass between Mount Jura and the Rhone, he dashed back into Italy, collected more troops, led them over the Alps, and arrived in the neighbourhood of Lyons before the whole body of the enemy had crossed over the Saone. Those who were left behind he slew, then bridged the Saone (probably with boats), and started in pursuit of the main body of homeless wanderers. They sent ambassadors to assure him that they would not enter Roman territory and would settle in any place he would appoint, but as nothing would please him except their return they bade him defiance.

With the assistance of the Aedui, not all of them too well pleased to see the Romans interfering in their affairs, he slowly followed the Helvetii down the Loire valley, but, turning north toward the Aeduan capital, Bibracte (on Mont Beuvray), for supplies, he was followed in his turn, and a great battle took place. If the accounts are correct, over 200,000 of the Helvetian force, including all the women and children, were slain by the Romans. The conquerors, after some delay caused by attending to their sick and dead, followed the fugitives toward the Vosges Mountains to the north. They sent in despair to offer surrender but while negotiations were going on about 6000 of the boldest of them stole away from their camp and made for the Rhine, hoping to cross it before they could be overtaken.

Caesar heard of their flight and sent swift messengers with orders to the tribes through whose territory the fugitives would have to pass that they must arrest them if they wished to be free from blame in his eyes, and they were speedily brought back and slain. The rest he supplied with corn and sent back to Switzerland with orders to rebuild their towns, for he was afraid that the deserted site might tempt new immigrants from the right bank of the Rhine.

Ariovistus remained to be dealt with, and Caesar's task was complicated by the fact that he himself in his consulship had recognized him as a Friend of the Roman people, hoping that this would induce him to leave the Province alone until an army was ready to oppose him. Only the Rhone lay between the Sequani, among whom Ariovistus had established himself, and the Province, and Caesar, remembering the terrible Cimbri and Teutons of his childhood, now determined to send the Germans back to their country. He sent to order the barbarian King to leave the Aedui and their allies alone, to restore hostages he had taken from them and to bring no more Germans across the Rhine but Ariovistus replied that he minded his own affairs and expected the Romans to mind theirs. He warned Caesar against venturing in a battle with him, since he had with him a host of veterans who had not slept under a roof for fourteen years. At the same time Caesar heard that a hundred cantons of the Germanic tribe of the Suebi were preparing to cross the Rhine. Fearful of their forces joining Ariovistus, he hastened by forced marches toward the King's camp. On the way he heard that Ariovistus meant to occupy Vesontio (Besancon), the capital of the Sequani, and to make it his base but, journeying day and night, he seized it before the King could come up. Before he left this town a panic broke out in the Roman army. Tales of the immense stature of the Germans and of their marvelous skill and strength crept into the camp, and at last it came to be whispered that people fled at the sight of their faces and terrible, glittering eyes. The panic started with the young men of fashion, the 'carpet knights' as we should call them, whom Caesar, like other Roman generals, took out with him as officers with almost nominal duties. A few were restrained by shame, but nearly all of these young aristocrats began to ask for leave of absence on extraordinary excuses, while the rest could not muster up any appearance of cheerfulness and wept occasionally. They all made their wills, and Caesar, in his history of these wars, describes their condition of mind with amusement but the matter became serious when his brave centurions and the common soldiers caught the alarm and began to murmur that the paths by which they would have to pass were perilously narrow and the woods fearsomely thick, while their food supply was dangerously small. At last some of the centurions actually told the general that when he ordered the camp to be raised and the standards carried onward no one would pay any heed to his orders.

In this grave danger Caesar called together a council of all ranks, and sternly rebuked the centurions for venturing to express opinions on the conduct of the war. He hoped to come to terms with the Germans, but if not, what was there to fear? "Proof was made of this enemy in our fathers' time," he said in his cold, but stirring and impressive, way, "and when the Cimbri and Teutons were repulsed by Caius Marius not less honour was won by his soldiers than renown by their general. Those who pretend fear as to the supplies and the route act presumptuously in appearing to despond or offer advice in a matter which is the general's province. I have seen to it that the Sequani, Leuci, and Lingones supply us, and there is early grain in the fields as to the nature of the route, you will soon be able to judge of it for yourselves. As to the statement made to me that no one will listen to the command to march or bear the standards forward, I pay not the slightest heed to it. . . . I am now going to do at once what I intended to delay a while, and shall raise the camp at three o'clock to-morrow morning, for I wish to find out which will win—shame and duty, or fear. And if no one else follows me I shall go on alone with the Tenth legion, which shall be in future my praetorian cohort."

With this threat to the young men of rank who formed his bodyguard he ceased, and studied the effect of his speech. He was eloquent, like most great leaders of men. Zeal and longing for war had seized on all, as if by magic, and when the Tenth legion, his favourite, heard what he had said of it, the soldiers, thrilled with pride, sent their tribunes to thank him, while the officers of all the other legions were instructed to tell the general that they would obey his commands and had never doubted or feared or dreamed of offering their opinion on the conduct of the war. Their excuses were accepted, and the army started for the Rhine by a circuitous route in order to avoid the woods which they so much dreaded, and on the seventh day they learned by scouts that Ariovistus was but twenty miles away.

A meeting took place between Caesar and Ariovistus, and the latter treacherously tried to slay him and his guard, for, as he told him, he knew that such a deed would be very well received by many in Rome. Negotiations were, of course, broken off, but it was some days before Caesar could force the King to a battle, and meanwhile the latter managed to cut him off from his supplies. The German chief meant to fight, but prophetesses in his camp had bidden him wait until the new moon. When Caesar learned this he marched forward in battle array and compelled Ariovistus to come out and meet him. So fierce an onslaught did the now eager Romans make when the signal was given, and so swiftly did the enemy rush forward, that there was not room to hurl the javelins. The Romans, therefore, dropped their javelins, drew their swords, leaped on the enemy's thick phalanx, and, often tearing the shields from the foe's hands, made fearful slaughter. The whole force soon turned in flight and did not stop until it had reached the Rhine, followed by the Roman cavalry. A very few, including the chief, found boats or swam across. The report of this defeat of Ariovistus and his terrible companions struck awe into the hearts of Gauls and Germans, and the hosts of Suebi arrayed on the other side of the stream at once returned to their homes.

Caesar had thus brought two great wars to an end in one summer, and he had created in his army a confidence which was to work miracles. It had become in one campaign a sword of almost magic powers in his hands. He sent it into winter quarters earlier than the season demanded and put his legate Labienus, soon to be famous, in charge. Then he retired to hold the courts and perform other duties of his office in Cisalpine Gaul until the spring of 57 made a new campaign possible.

The whole of the year 57 was spent in reducing the Belgae, the warlike people of northern Gaul they were descendants of the Germans across the Rhine, and inhabitants of the districts we know as northern France and Belgium. They had been made uneasy by the Romans wintering in Gaul, and were arming to fight for the liberty of their country. The most southerly tribe of the Belgae, the Remi, whose capital is commemorated by Rheims, was too exposed to withstand the Romans, but certainly made a patriotic attempt to frighten them by accounts of the numbers and prowess of the host that they would have to face�,000 warriors, they said. The other tribes were furious at their having any dealings with the Romans and began to burn down their hamlets as a punishment and as Caesar felt that he could not trust them in these circumstances, and took their chief men as hostages, they fared badly at first. Caesar placed his camp on the River Aisne, where he could give them some protection, and soon lights and fires extending for about five miles told him that an army vast indeed was encamped close to him. For some time only cavalry skirmishes took place, but the Romans slew a large number of the enemy as they were trying to ford the river. This disheartened them, and as they were getting short of provisions they determined to return to their homes and face Caesar there. They were discussing the matter when news arrived that the Aedui had invaded their territory in order to make a diversion in Caesar's favour. Breaking up their camp in the careless manner of barbarians, they departed with a great noise and without any discipline, for all the world like a beaten force in flight. Caesar at first feared a plot, and remained in his camp until the following day, but then he learned the truth and started in pursuit. His cavalry, sent on in front, overtook the straggling host and slew multitudes of those in the rear, only being stopped by sunset, when, according to orders, they returned to their own quarters.

The Belgae suffered such losses in this march, and Caesar appeared in such force before their chief towns, that the Suessiones (whose name remains in Soissons), the Bellovaci, the most powerful of all the tribes, and the Ambiani (whose name remains in Amiens) all submitted and gave him large numbers of hostages but he had a desperate and memorable conflict with the Nervii on the banks of the River Sambre.

Scouts sent on before had chosen for the site of his camp a hill sloping down to the left bank of the Sambre on the opposite bank rose a hill which had an open space below it and half-way up its sides, but was covered with impenetrable woodland, suitable for an ambush, above. Many of the defeated Belgae and other Gauls had attached themselves to the Roman army, and some of them now departed by night to give the Nervii information as to Caesar's movements. When a battle was not expected, the Roman army usually marched with a quantity of baggage following each legion, and the informers instructed the Nervii to attack the first legion as it came up and seize the baggage, for then, they said, the other legions would not dare to remain to fight. The Nervii therefore hid a large force in the woods on the hill on the right bank of the Sambre opposite the Roman camp, distributed a few cavalry pickets on the plain below to tempt the Romans on, and waited for their appearance.

The Nervii were a remarkable tribe, by far the most warlike with which Caesar had yet come into conflict. They allowed no merchants to enter their territories, and would not permit wine to be brought in, or anything else which might lead to self-indulgence and love of ease. They chid the other tribes for making their peace with the Romans, and declared angrily that they would never do so themselves. As they were poor cavalry soldiers, they covered their territory with thick, wall-like hedges, which impeded the enemy's horse and provided excellent cover for themselves. It was fortunate for Caesar in the conflict which was approaching that he had altered his order of march before he came up with this valiant and wily foe. As usual when he approached an enemy, he led the larger part of the army in front, unhampered by any baggage then the baggage followed, and the two legions composed of the latest levies brought up the rear.

The Roman cavalry, sent on as usual, with the stingers and archers, crossed the stream and started to fight with the cavalry pickets of the Nervii but these retreated into cover, dashing out again unexpectedly, and the Romans dared not follow. Then the first six legions arrived and began to fortify the Roman camp. This was the signal for which the concealed Nervii were waiting, drawn up in battle array, in the woods. They dashed out and scattered the Roman cavalry in one charge, swarmed with incredible swiftness across the stream and up the opposite hill and began to attack the soldiers busy on the camp. The enemy seemed in one moment to appear everywhere, and, impeded by their presence and by the thickset hedges, Caesar had to prepare for battle with the utmost rapidity. He sent to recall the soldiers who had gone to a distance to search for material for the rampart of the camp, set out the standard which was the signal for attack, and bade the trumpet be blown. The Romans at home, who did not realize what guerilla warfare meant, marveled at his rapidity of action in the Civil War of later years. Now the training which he had already given to his soldiers came to his aid he had directed his 'legates' (lieutenants, or generals of division, we may call them) to stay with the legions until the camp was finished, and so they were on the spot and they knew exactly what ought to be done and waited for no order from him in this crisis. He had not time to address all the troops before he was forced to give the signal for battle, and the soldiers had no time to remove the coverings from their shields or the ornaments from their helmets. Some of them were without their helmets. Those who came up late joined wherever they might, losing no time in seeking their own places the army was drawn up in a very irregular way, and on account of the irregular character of the ground and the hedges Caesar could not direct its movements in every part at once. Thus it came about that the Ninth and Tenth legions, under Labienus on the left, won a speedy victory over the force opposed to them, marched across the stream, and were slaughtering quite independently, and the Eighth and Eleventh legions were doing the same, while the rest of the army was in great straits.

The chief force of the Nervii divided, and while part of them surrounded the Twelfth and Seventh legions, the rest stormed the Roman camp, whence the camp slaves at once fled, while the soldiers, who now approached with the baggage, scattered when they saw their camp in the enemy's hands. Caesar, with little scope for his gifts as general, rushed to light like a centurion in the ranks of the Twelfth legion. He found it beset on all sides, crowded together so that the men could hardly fight and were utterly dispirited many of their centurions were slain or wounded and standard-bearers and standards fallen. Seizing a shield from one of the soldiers in the rear, he hastened to the front, called on the surviving centurions by name and ordered the standards to be carried forward and the maniples to spread out so as to give room for sword-play. He then called to the tribunes of the Seventh legion to place it at the back of the Twelfth and face the enemy in the rear. The soldiers, no longer fearing that they were going to be cut down from behind, fought with a better spirit, and as usual they strove to distinguish themselves under Caesar's eye. The two legions placed in the rear of the baggage arrived on the field, and, word of Caesar's extremity being borne to Labienus, he sent his force to speed to the rescue.

These reinforcements caused such a change that those who had sunk down overcome with their wounds got up and started to fight again the cavalry, watching from a distance, came back and strove to wipe out its disgrace by special heroism, and even the slaves returned. It was the turn of the Nervii to despair, but they fought bravely on, pressed on all sides, speeding their missiles from the top of a pile of corpses and seizing the javelins directed against them by the Romans and hurling them back. They never submitted, and soon the tribe and name of the Nervii were nearly extinct. After this terrible battle of the Sambre Caesar discovered that their old men, children, and women were hidden in the woods and marshes, and he accepted their submission, forbidding, in pity, he tells us, any farther injury to them or their territories.

He then proceeded against their allies, the Aduatuci, who dwelt on the left bank of the Meuse, took their chief town and sold the 53,000 inhabitants who escaped the sword into slavery, as they had broken out again after submitting to him. It seems hard to call the conduct of these desperate patriots 'treachery,' but Caesar called it so and punished it as such.

During this time young Crassus, son of the Triumvir, had been reducing Armorica (Brittany of later times) for Caesar, who had already won such renown that ambassadors came even from the Germans to offer hostages and obedience. His troops were again left to winter in Gaul, while he himself went back to Cisalpine Gaul to get once more into touch with affairs in Rome. To the town of Luca in Cisalpine Gaul came in the spring of 56 B.C. Pompey, Crassus, and many another prominent Roman to agree with the successful general as to the measures that must be forced on the Roman Government. Caesar demanded for himself that his command in Gaul should be extended for another five years after its expiration. Conquered Gaul was seething with discontent, and Caesar spent most of the summer of 56 in reducing the Veneti, who inhabited the south shore of the Breton peninsula as far as the Loire. They were a tribe of skillful sailors and fishermen, and their towns were mostly built on low promontories, surrounded by the sea at high tide and yet not to be approached by ships at the ebb. It was not until Caesar had collected a fleet and Decimus Brutus, one of his officers, had defeated the Gallic navy, probably in the bay of Quiberon, that these towns could be taken. Then the Veneti, who had seized some accredited Roman officials, were punished for offending the law of nations their chief men were slain and the rest sold into slavery.

The Venelli of the Cotentin peninsula had been reduced meanwhile in the most crafty manner by Sabinus, and young Crassus had had a brilliant campaign in Aquitaine, where he had defeated some of the old soldiers of Sertorius.

Although the summer was nearly over Caesar felt himself bound to march over four hundred miles to the territories of the Morini (from modern Boulogne to the Scheldt) and the Menapii (from the Scheldt to the lower Meuse), and he found their subjection no easy matter. They hid in their woods and marshes, and would issue forth from every quarter and attack the Romans unaware, retiring to their impenetrable lairs in the thick forests, and, as the winter storms began to rage and heavy rains to soak through the soldiers' coverings, they were left unsubdued. Wasting and burning their fields and villages, Caesar led his army back over the Seine to winter in Brittany.


The Problem of the Woad

Everyone knows it is a fact that the Picts painted and/or tattooed themselves with woad. The problem is that we don't know this at all. This one of the most pervasive unsubstantiated ideas about them, yet even well educated Celtic scholars will casually note this as a fact.

Yet it isn't a fact at all.

Yes, there is reason to believe that the name "Pict" may have refered to them marking their bodies, as might the Irish "Cruithne." Yet it might simply be a reference to their art, which is notably different than other people in the area at the time. There actually are no contemporary references to the PICTS as having body markings. And there are certainly no contemporary references to the medium used by the Picts if they did have such markings.

The most commonly used evidence of the use of woad is from Julius Caesar's The Conquest of Gaul (pg. 111), but there are several problems with this being said to prove the use of woad by the Picts. One is that he was gathering this from Celts seen in what is now Kent, England, not Scotland, although he made the attribution to all the British. He also was writing over 300 years before we can really say there were Picts (see my article The Shadowy Painted People in regards to the "when" of the Picts). This is the problem with his statement being used to prove the Picts painted themselves, but there is a further problem with it being about woad.

What he wrote was "Omnes vero se Britanni vitro inficiunt, quod caeruleum efficit colorem." Which translates to "All the British color themselves with glass, which produces a blue color." "Vitro" translates to a type of blue-green glass that was popular among the Romans, it does not translate to woad. Or at least it didn't, now it is so accepted that some lexicons give it as such. But I have spoken with those who have studied Latin and this is not the classic translation of the word. It has been changed to fit the idea that it is woad, which it never meant.

The only other evidence given is Pliny the Elder's discussion of women's funeral rites that involve using a "Glastum" a "plantain-like" plant to paint themselves to look "like Ethiopians." (Pliny the Elder, Book 22) Yet this also cannot be referring to woad because Pliny was well acquainted with woad (isatis) and mentioned elsewhere about its medical usage (Book 26). He would never have mistaken this cabbage for a plantain, a plant he clearly would have known as well that shares only a spread of leaves as a similarity, but size, texture, leaf and stalk types are far different. Therefore while there does appear to be a plant used, it could not have been woad. Likely it produced the color they used without the work that it takes to get Indigo from woad, as well. Therefore this quote doesn't work to prove woad either, in fact, works rather well against it as woad is mentioned later for other uses. It, of course, is not as often used in arguing for the use of woad because most people looking to prove this are doing so for warriors on the battle field, not women in mourning.

Now the "known fact" that the Picts tattooed themselves with woad is highly unlikely. I do contend that they probably did tattoo or paint themselves and that their name may have indicated that they were the last British Celts to do so. Yet, this is not a fact, only my belief based on the name, the tendency people have to decorate themselves in general, and the known fact that at least one Celt prior to their time did. So I do think it likely that they did and if not, I even more so believe that earlier Celts did.

However, I do not believe that it could have been woad.

Simply put I see no reason for believing that it was woad, none at all. There is actually not a single reference that says that it was, just creative translations. Neither of the only two accounts ever cited actually mention woad. This puts us in the bind of having only negative proof that it isn't, but at least we are no longer looking at any proof that it was.

There are many reasons to question woad as a good body paint or tattoo ink. Frankly it can not be tattooed and I caution anyone thinking of doing so that it is a foolish and dangerous exercise. I know I've been so stupid as to try it. It is caustic, will cause the wound to not heal properly and it will not heal in. You might get a vivid scar, but it will not be at all blue. I had a less traumatic time than others apparently, as can be seen by an account given by Pat Fish at the bottom of Woad and it's mis-association with Pictish Body Art. Kids, do not try this at home!

It also makes a terrible body paint. You must mix it with something and anything any one has come up with either dries and flakes or smears. I have been told repeatedly that it stains the skin, but neither I nor anyone I know who has used it has had this happen (with the sole exception of someone who worked some into cloth with her fingers, but anyone who has handled things like that knows that anything will get into the frayed skin of ones fingertips for a bit including things that don't stain. dirt normally doesn't stain skin, I have had plenty spend a few days staining my fingers when gardening). Those who have reported staining have mostly been telling tales of things they heard, nothing more than hearsay. There are a few people who have used blue coloring at events and had it stain, but as they have noted it being much lighter than Indigo it is not likely to have actually been woad no matter what they were told, more likely food coloring. And yes, the color is too dark to readily look blue against the skin, nothing at all like the Vitrum glass Caesar referred to.

I spent years trying to convince myself that it worked. So with absolute lack of evidence that it was woad and all the evidence that it would have been a poor choice, there had to have been something else. And as we do have proof of something else, maybe we really need to give that more consideration than it has been given so far.

Woad is a great source of dye for clothing. It simply does not work well as a body decoration.

But Woad is an Antiseptic and a Hallucinogen

One of the "facts" about woad that is often cited in regards to why people believe that it would have been used is that it has medicinal and psychoactive properties. Of course the Celts/Picts painted themselves all over with it, it put them into an altered state for fighting and helped keep their wounds from becoming infected. But neither of these work.

Yes, woad has astringent properties, which is one of the things that makes it a really bad tattoo ink. It seems it might have been used as a plaster and to staunch wounds and appears it might be antiseptic although none of this information seems heavily substantiated (Isatis tinctoria). However, that it would be antiseptic in it's BLUE form is doubtful, at least not in ancient times. It appears to require ammonia to become indigo, and their sources would have been urine and dung. It also seems to be too caustic to be truly antiseptic, from my own and others experiences. There is also the little problem that in battle you are not talking about some scratches that might become infected. Therefore any protection sought by body paint would be more of a magical warding, to prevent you from mortal wounds.

It isn't a hallucinogen. It just isn't. All reports of experience as such are from sources that have never used it but heard stories of reenactors who got high on it. It is not in anyway psychoactive.

It apparently makes a nice wood preservative, however.

One of the things that comes up a lot when discussing this is the lament that we have no Pictish bodies to examine to find out. Это правда. By the definition of "Pict" we never will. But we do have earlier and more southerly Celtic bodies which prove that. The Lindow Man (actually Lindow Body II) does not have any woad found on it but clearly has copper and iron pigmentation on his body. At this point I have not been able to find out if this is tattooed (early tests showed it did not, see I.M. Stead, J.B. Bourke, and D. Brothwell. Lindow Man: The Body in the Bog but at that point they didn't seem to notice the copper/iron either) or simply painted, although I would find it an amazingly durable paint if it is the latter. (R.C. Turner and R.G. Scaife Bog Bodies: New Discoveries and New Perspectives see also this picture of the Lindow Man)

Either copper or iron can produce a blue pigment, both being much closer to the color of the vitrum glass that Caesar noted than the Indigo of woad. The color is more attractive and the pigment more usable either for a body paint or a tattoo ink. Copper would be toxic, as it would likely contain arsenic. However, this sort of poisoning was likely common in areas where copper and bronze smelting was still being done and would take so long to show up that it would never be likely linked to a cause. Iron is appears unlikely to have any toxic affects. (Still, on the whole, if you are talking tattooing, stick to proper tattoo ink. If you want to get something that you feel replicates the ink of Iron Age Britain then investigate the shades and find inks that match.)

There is actually some suggestion that iron pigment may well have been what was used, among the Picts, from a contemporary source. The quote by the poet Claudius Claudianus: "Venit et extremis legio praetenta Britannis, Quae Scotto dat frena truci ferronque notatas Perlegit examines Picto moriente figures" "[This legion], which curbs the savage Scot and studies designs marked in iron on the face of the dying Pict." (emphasis mine, quote found in T.C. Lethbridge The Painted Men стр. 161). Now this has often been interpreted to mean that they marked themselves by cutting with iron blades, however, it could also refer to iron pigment!

How did Woad get into this?

The earliest referencing I have found to woad as the translation for "vitro" or "Glastum" is to the 1695 edition of William Camden's Британия (Laing and Laing The Picts and the Scots pg .2 . it is unclear if this is just the edition they used or if it is not in the earlier ones) and this appears to coincide with the start of the "Indigo Wars" (when woad growers and processors were fighting the importation of Indigo, which is the same pigment but cheaper and easier to get out of the particular plant). From what little I have been able to find, it appears that this was first translating "vitro" and "glastum" to mean "woad." Chances are this is actually nothing more than propaganda to help create a sense of nationalistic pride in woad to support the woad growers and processors. However, this is something I have not yet done a great deal of research on.

I have no idea why, however, this took off to be so well accepted. Again, more research is needed there.

Mythbusting the Woad "Facts"

The question now comes is that now that we have reason to question or even totally dismiss the idea that woad was used by the Picts and/or Celts to paint and/or tattoo themselves, how do we bust the myth in a way that more people will question it? This is difficult and with the upcoming король Артур movie with the Picts (?) being actually called "Woads" (because it's Celtic term rather than Roman? That's the story apparently given by the producers. Sorry, "woad" is a Germanic name for the plant, not Celtic) there will now be more people believing this. Worse than after Храброе сердце!

It doesn't help that nearly all Celtic scholars outside of the few who have actually had contact with Lindow II simply accept that it is woad. Most mentions of it is in offhand remarks, referenced to Caesar or Pliny, the writers having no interest in the matter to actually consider that these references are lies. And so the myth is that well accepted . How can we change it among those outside of academia if the scholars are still accepting it.

Many reenactors and Celtic Pagans today wear woad, I did once, myself. It so very exciting to believe that I was wearing what my ancestor wore that I continued this romantic notion despite being very frustrated with how badly it actually worked for body paint. Never mind tattooing! I was wearing REAL WOAD after all. So much so that when it was noted to me that it probably wasn't, I was very resistant to letting go of the idea. So I went back to meditating on it while wearing it, I played with it and tried to make connections.

There were no connections.

It's impossible to wear authentic copper pigment, because it is very toxic and we know that now. Iron body paint might be something to look into and iron is in many tattoo inks. But it somehow lacks the romance that the term "woad" now has. Even though "woad" is not a Celtic word and the stuff is so awful to work with as a body paint, it still has it's power.

For those of us into tattoos, we have those. But that is not for everyone. There are those who still want woad to be the medium because they can get it and say it's real. Even though it is so obvious it isn't.

I am hoping that as more information comes out regarding Lindow II and the translation issues that we will eventually get academics to start questioning this myth. I am not sure that within the Pagan and reenactment communities, however. I think we need some way to incite romance around the actual possibilities and I haven' t figured out how to do that yet. I hope that eventually there will be a way. This is something that may be very difficult to ever convince people of.

If you found this of interest or use, please do consider the work put into it and help out

T.C. Lethbridge The Painted Men 1954: Andrew Melrose (not on Amazon.com)

LacusCurtius • Pliny the Elder's Natural History — Book 22 and Book 26


Where the Celts originally came from

The story of the Celts began 5,000 years ago in the nomadic steppes of Central Asia when the Kurdan people tamed the horse and then began a southward trek first into the Caucasus (Around 2400 BC) where the Indo European culture emerged, then into Anatolia from whence arose the mighty Hittite empire and then finally around 1800 BC into the Baltic regions, into what is now Eastern and Central Europe where the Unetice culture began.

From that migration in the mid Bronze Age emerged the Italians, the Venetians, the Illyrian, and the Celtic people, who went on to reach Hibernia.

One continuous migration then that pushed out originally from Central Asia some 2,500 years later found itself poised on the rim of the Mediterranean, the region of the south, the land of sun, around 1000 BC.

The Latin branch of the Celtic family poured southwards across the Alps and claimed sunny fertile Italy and created a Roman civilization.

There were wars, alliances, victories, and defeats and in the end the Romans an offshoot of the same originating stock from which the Northern Celts had come, took full possession of the Italian peninsula. After the defeat of Carthage the Romans became completely dominant.

Stuck in the North the Celts marked up on 800-year trek seeking to invade sunnier lands. The Celts of old always looked southwards. They sacked Rome in 390 BC and later when Hannibal crossed the Alps and drove towards Rome Celtic tribes accompanied him but both were defeated by Rome.

Around 175 BC the Romans drove the Celts out of Italy finally.

Under Julius Caesar the Romans conquered the troublesome Celts after crossing the Alps and enforced the disciplines of order and might. The Celts brought the gifts of lyricism imagination and religious wonder.

The Roman empire outside Rome itself was Iberia, Galicia and Gaul and was heavily Celtic. After the conquering of Britain only the Celts of Hibernia remained. Then came Patrick.



Комментарии:

  1. Ruairidh

    Наконец, используйте какую -то ветку Spam Planin, иначе невозможно читать ... пожалуйста ...

  2. Yossel

    Прекрасный вопрос

  3. Oengus

    Ваккер, какая необходимая фраза ..., замечательная мысль

  4. Eyab

    Пиши смайлики почаще, а то вроде все серьезно

  5. Coyne

    Я думаю, что они не правы. Я могу это доказать. Напишите мне в личку.

  6. Kadeen

    Я понимаю эту проблему. Я приглашаю вас на обсуждение.



Напишите сообщение